市场上不断产生各种污泥浊水，要打“红领巾”的主意！
比如——
2018年上海臻海实业有限公司邀请艳星苍井空带红领巾搞营销炒作↓↓↓
菏泽万达广场在红领巾上印广告↓↓↓
某酒吧一群中年人戴着红领巾蹦迪↓↓↓
在视频中，一名女子戴着红领巾在抽烟↓↓↓
视频被配上旁白：
“唉，现在的小学生怎么这样子
又抽烟又蹦迪又去酒吧......”
还有，前些年一群“夜场公主”穿着暴露的服装，戴着红领巾列成一排，高唱“我们是共产主义接班人”欢迎土豪入场。
这个图片我目前没有找到，但是我想说什么呢？
决不是说明我国市场经济繁荣、社会活跃度高，而是说明我们的社会出现了严重问题！
这些人，无论是在酒吧消费的中年男人，还是在夜店谋生的女孩们，他们曾经都是祖国的花朵，都曾经戴着红领巾上下学，都在国旗下宣过誓，都对未来生活有过向往。十几二十年前的他们，可能会畅想，长大后想当老师，想当医生，想当科学家，估计没有谁会说自己想当夜店的公主妹或陪酒的男模吧？
可是，今天他们却在自由市场中，要不是过着庸俗的生活，要不就是被低俗的生活“强奸”着。
此情此景，不是在亵渎红领巾吗？不是在质疑着我们的政治体制和经济制度吗？——你看，曾经的祖国花朵现在成了被猪拱的白菜！
这就是市场经济土壤中长出来的大毒草。面对毒草的野蛮生长，全国少工委曾经发声谴责！
但是毒草竟然变异得这么快——今年，干脆在红领巾的造型上做文章——一些学校要求小学生按照披肩式戴红领巾！
今天是改造型，明天就可能撤下这块遮羞布，换上他们钟意的水手服。
我们认为，红领巾，是政治高地，是政治理想，是政治宣言，是极端重要的意识形态阵地，是革命先烈用鲜血染红的系带，是决不能改，决不能丢的。
你看看下面这样的造型，哪里还有半点庄重严肃的样子？
红领巾变成了散漫、随性、凌乱的披肩，
这是在向革命先烈叫板——
你看，你们的后代被我们改造成这个样子，你们赢得了战争，但是却失去了未来！
这是对组织纪律性的破坏——
少年先锋队变成了少年模特队！
这是对政治理想的亵渎——
什么共产主义？只不过是哄骗孩子的鬼话！
在这里，我们必须谈谈“市场经济”和“共产主义”的关系。不说清这个问题，很多人就不理解为什么红领巾不能亵渎，不说清楚这个问题，有些人就会给我们扣帽子，说我们“上纲上线”。
首先，我们要讲清楚，为什么要发展市场经济？
马克思主义理论本身和现实的历史经验教训都告诉我们：“商品经济是社会发展的一个不可逾越的历史阶段。”这一论断构成改革开放的全部合法性根据。
马克思在谈到“取消货币”时曾指出：“如果取消货币，那么人们或者会倒退到生产的较低的阶段（和这一阶段相适应的，是起附带作用的物物交换），或者前进到更高的阶段，在这个阶段上，交换价值已经不再是商品的首要规定，因为以交换价值为代表的一般劳动，不再表现为只是间接地取得共同性的私人劳动。”（《马克思恩格斯全集》，第46卷上册，人民出版社1979年版，第165页）
不经过市场经济的历史阶段，我们就只能退回到“粗陋的共产主义”，而不可能前进到真正的共产主义。因此，我们必须大力发展市场经济，这正是历史本身真正走向成熟的条件。但这决不同于那些资本主义辩护士和市场原教旨主义者，把市场经济及其制度安排当作“历史的最高成就”所持的保守主义立场。
其次，我们要讲清楚，市场经济只是一种手段，而不是我们的目标。
按照马克思的观点，人类社会需要经历自然经济、商品经济（市场经济）、产品经济的演进。显然，社会主义市场经济只是我们迈向共产主义的一种途径，不过是一个承前启后的过渡环节，绝不是我们理想的社会形态，绝不能因为我们眼下需要建立社会主义市场经济体制，就放弃共产主义的远大理想。
也就是说，我们今天固然是搞市场经济，但在马克思主义哲学看来，它仅仅是暂时的。马克思告诫我们，要从暂时性的角度去看待现存事物，这正是历史辩证法的要求。
如果我们的目标就是为了建立市场经济，那么我们就没有必要再戴红领巾了，也就没有必要捍卫红领巾的尊严了。
如果我们的政党还是无产阶级的政党，还代表最广大人民的根本利益，那么红领巾是一种象征，是一种态度，是一种政治宣言——我们是共产主义的接班人！我们要捍卫革命先辈用鲜血打下的江山，要忠诚于共产主义远大理想，市场经济绝不是我们的终点！我们最终是要消灭生产资料私有制！
要知道，市场经济过去救不了中国，市场经济未来也不是我们理想的经济形态。
我们捍卫我们的理想，捍卫我们的尊严，首先就要重视红领巾的戴法——
一折敬先烈，二折敬祖国，三折是未来。
未来是什么？
我们将跨过社会主义初级阶段，迈向更高级的阶段，是平等互助，是共同富裕，是要克服两极分化、摆脱低级趣味的新时代！
那么我们就更加应该旗帜鲜明地戴好红领巾，反对一切污泥浊水的侵蚀了！
此致，革命的敬礼！
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