许立志。
这是个在当代互联网中小有名气的名字。
他24年平凡的人生，因其诗歌而被世人铭记。
1990年7月28日，许立志降生在广东省揭阳市一个普通的农民家庭。高中毕业后，他与同村的许多前辈一样，成为亿万农民工中的一员。
但谁又能想到，不久后他会凭自己的才华，取得一个与其职业看似并不相称的身份——诗人。
2010年，他开始创作诗歌。
2011年初，他进入富士康，迎来其诗歌生涯的高产期。这个全中国最有名的工厂，带给他最多的题材和灵感，也给了他最深重的痛苦和绝望。
枯燥僵化的流水线工作将其驯化成螺丝钉，也因此，他的大部分诗作充满了批判现实主义的色彩。甚至在其中，我们还能窥见社会主义的影子。
他在《这城市……》中写道：
这城市五脏俱全五脏皆烂
这城市城中村距市中心有十万八千里
……
这城市李白饿死街头口水歌手功成名就
这城市虚岁是1980-2013
这城市实岁是1966-1976
他在《北游记》中写道：
不止一次我在梦里撞上胡同
发现天安门没关，《毛泽东选集》没上锁
我对师傅说这是空城计，师傅说阿弥陀佛
思想和文化都要改革，上帝要发笑
群众要听从紧箍咒和红袖章
京广高铁从我眼中驶出
我不坐高铁我要走路
走出广东我把脚印种满全国又开满首都
和毛主席携手登长城
他叫我立志我叫他润之
在诗歌外，他是站立如铁，双手如飞，于白天黑夜的劳动中站着入睡的流水线工人；在诗歌中，他则是与李白作朋，与润之登长城，与天地谈生死，让诗歌为其掌灯的才子。
然而，这样一位才华横溢、风华正茂的青年诗人，竟在2014年9月30日，从17层高楼跃下，草率地结束了自己的生命。
当人们探究其死因时，发现还是离不开富士康——这个他出卖了三年血汗的地方。
富士康白夜班轮替，每天工作十余小时的疲惫生活摧残了他的健康。令他抑郁、失眠、偏头痛。在这里，他被“治得服服帖帖，不会呐喊，不会反抗，不会控诉，不会埋怨。”
当三年合同期满，他以为终于挣脱了这独裁冷血的工业帝国，于是罕见地在其诗歌中留下了充满理想主义的话语：
这个早上我不再是低着头颅的打工仔
我是抬头挺胸的汉朝将军
誓以最后一箭
洞穿匈奴首领的胸口
而后，他北上江苏，想在那里开辟自己新的人生。
可惜，他这支箭，没能洞穿任何敌人的胸口，经过短暂飞行后便无力地坠入黄土，迅速被现实的风沙掩埋。
在江苏，只有中学文凭，最擅长打螺丝的他无法找到满意的工作。即便是其引以为傲的诗歌，也因沉重阴郁、不合时宜的风格而不被出版单位看好。
他失业了。
半年后，他又无奈地站在富士康的门前，签下三年的卖身契。
一切，仿佛没有改变，可是，又好像都改变了。
他还能忍受那单调重复，毁人灵性，掏空青春和健康的工作吗？
已不能了。
有人说，青春是年轻人最大的资本，可是对许立志来说，青春只是耗材。
他沿着铁轨奔跑
进入一个个名叫城市的地方
出卖青春，出卖劳动力
卖来卖去，最后发现身上仅剩一声咳嗽
一根没人要的骨头
许立志看透了，绝望了。然后，他死了。
在文学中，死亡是个复杂的词汇，它有时消极、可怖、凄凉，又有时壮丽、绚烂、浪漫。许立志的死很像屈原，他们的死亡都是对现世的反抗，对自由的追求，对尊严的捍卫。
现实辱没他们的人格，可是在他们的肉体沉入江底、坠到平地的一刻，他们的灵魂却实现了飞升，彰示了他们生而为人的尊严。死亡对他们来说，与其说是失败，不如说是胜利。
正如海明威所言：“一个人可以被毁灭却不能被打败。”
然而，许立志是死了，胜利了，工人阶级却没有胜利。
在他身后，还是有千千万万的人，继续在工厂里搁浅青春，省下物质金钱，省下一切幸福不幸福的情感，用于应付往后贫穷的生活。
而工人阶级是无法死亡的，他们必须用现实的胜利取代死亡的胜利。
所以，我们同情许立志的结局，却不能模仿他的选择。
许立志生前怀疑黑色的眼睛能否寻找到光明。
然而，世上有黑暗，就必然有光明。就像寂黑一片的宇宙深处，总会有璀璨的恒星在发光发热。
可惜的是，许多人在寻找光明的路上便已死去。
也因此，为最终寻找到光明，我们必须练就坚定的志向和坚韧的精神。
在这一点上，儒家文化对我们有所启发。
儒家的最高理想是天下为公，精神上追求自强不息。
但提及儒家，受近代历史的影响，我们常将之视为封建糟粕，认为其是保守落后的代名词，于是对其思想我们总会做片面武断的理解。
比如《中庸》里“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉”这段话，容易被认为是灌输等级观念，让被统治阶级甘心被统治，不要有挑战秩序的想法。
然而，“素位而行”思想，体现的实际是一种实事求是的精神。
在强调自由平等的现代，我们当然反对等级，可是现实中，总是会有等级存在的。有人聪明，有人愚笨，有人强壮，有人羸弱。男人体力比女人大，大人智慧比小孩高，这是大自然赋予我们的等级，是自然规律，没有人可以改变的。
强行地去挑战自然规律，一定会被自然规律所打败。
那改变不了规律怎么办呢？就是适应规律。
所以后来孟子说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
荀子说：“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？”
顺应自然规律去改造自然，顺应自身能力去改造世界，就是儒家想要教会我们的道理。
做好自己能做的事情，渐次地去取得进步，改变命运的时机，自然就会到来。
这一过程，就叫修身。
故《大学》曰：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
所以，我们不必过分地关注自己所没有的东西，悲叹没有有钱有势的父母，没有大城市户籍，没有称心的伴侣。而应注重自己已有的东西，珍惜健康，珍惜一技之长，珍惜和平的国内环境，运用现有条件将自己的价值发挥到极致。
许立志如果没自杀，以他的才华，在这个资本丑态毕现，自媒体蓬勃发展的时代，或许足够成为一位优秀的针砭时弊的博主，从而改善其窘迫的经济条件。
可惜他没有撑到这个时候。
但我们也欣慰的看到，一批新的90后甚至00后在觉醒。他们没有被苦难的生活压倒，而是在风浪中愈挫愈勇，走向成熟。
他们是在罢工中呐喊的工人，是在学校里激扬文字的青年学生，是在夜晚回家路上仰望星空的普通白领。是每一个为着幸福生活顽强奋斗的劳动者。
死很勇敢，因为人人都畏死。
死也懦弱，因为活着比死还难。
故罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”
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