伟岸人格的真诚礼赞——看电视连续剧《郭秀明》有感

第8版(文艺专页)
专栏：

　　伟岸人格的真诚礼赞
　　——看电视连续剧《郭秀明》有感
　　杨志今
　　他，一位生长在渭北高原上的普通共产党员——惠家沟村的党支部书记，在家乡一天天富裕文明起来的时候，却因积劳成疾，倒在了他所钟爱的土地和人民的怀抱之中。他倒下了，他的人格和精神却依然站立着，像黄土地上一棵永远挺立的参天大树，时时为人们送来精神的甘霖和绿意。这就是我含着泪水看完电视剧《郭秀明》后眼前反复幻化的情景。
　　这是一部以真人真事为原型而创作的作品，其创作过程无疑会受到诸多因素的制约和限制。如何在这种制约和限制中，出色地完成人物和事件从生活真实到艺术真实的转化，的确是一个难度极大的课题。正是在这一点上，主创者做了可贵的探索，寻找到了独特的路径。
　　首先，该剧所着力开掘和展示的，是真实英模郭秀明身上迥异于常人的人格魅力和精神品质。从一开始，创作者就把主人公置于人生和事业的风口浪尖之上。由于惠家沟村原支部班子的软弱涣散，该村成了一个问题成堆、积重难返的老大难村。郭秀明勇敢地站了出来，毛遂自荐地当上了村支书，把自己推向了没有退路的艰难境地。从此便也开始了他那悲壮而又坎坷的奋斗史。作品对一些农民们的生小产者特性做了逼真而生动的揭示。上山植树，他们不情愿，集资建校，他们不高兴，修路、买推土机，更激起一片强烈的反对声。郭秀明面对的，不仅是物质上贫困、更是精神上蒙昧与短视的乡亲们。对郭秀明来说，改变乡亲们精神上的贫穷与落后，比改变惠家沟山川的荒芜，物质生活的贫困艰难百倍。郭秀明不凡的人格和精神，正是在与周围人这种观念上的差异和碰撞中，被挖掘和展示出来的。也正是这种精神的火花，才真正在审美的意义上，让我们的眼前灿然一亮。让乡亲们从精神上首先站立起来，是郭秀明忍受着各种磨难和考验，而坚忍不拔地走下去的首要追求。在郭秀明看来，一种精神就是一面旗帜，只要这面精神的旗帜飘扬着，它下面汇聚的人群就会越来越多。郭秀明身上显示的，正是我们民族脚踏实地，舍生忘死，忧国忧民，一往无前的伟大精神。当他忍着病痛带领大家上山植树时，乡亲们劝他回家休息，他顽强地站起来说：“要真正帮我，就不要把我往家里撵，而要往山上撵！”剧中曾是他对立面的颜治民说过这样的话：“惠家沟没有人是郭秀明的对手。”他也许只看到了输赢的表象。真正的原因，则是他和郭秀明在精神层面、精神境界上的巨大差异。正像一位村民在经过许多事之后，对郭秀明发自内心地说的那样：“你不是一般人，是弄大事业的，不能用一般人的尺子来量你。”这就是生长在惠家沟这样一个环境中的郭秀明所具有的让人尊敬，让人仰视的精神品质。
　　其次，该剧所着力开掘和表现的，是人物内在的心理世界和情感世界。不仅表现他在做什么，更聚焦于他怎么做。在把握主人公的心理逻辑、性格逻辑和情感逻辑方面准确细腻，匠心独运。全剧大部分篇幅，围绕郭秀明的崇高追求与周围人们眼前利益的不协调与冲突展开。为了乡亲们，为了惠家沟美好的明天，他主动放弃了收入稳定的乡村医生职业和相对富裕的生活，他当众焚毁了村民们欠他的药费单，他拖着病弱的身子豁出命来带领大家往富裕路上奔，而现实是像他父亲对他说的那样：“你是把腔子都剖开了，为群众做事哪，可群众不认嘛！”这是一种多么深刻的痛彻心肺的悲剧啊！这种虽属暂时性的悲剧性冲突的揭示，就使得郭秀明的思想、精神和行为，具有了一种非同寻常的感人力量。编导并未就此止步，而是向我们展示了一幕更加令人心痛的场景：郭秀明为了群众舍上了身家性命，却被村里一些人打着群众的旗号向上级做了检举。面对此情此景，从未在人前流过泪的硬汉子郭秀明，却在镇党委书记面前再也无法忍受了。他撕心裂肺般地向郗书记喊道：“我为群众把腔子都打开了，恨不能把五脏六腑拿出来给他们当点心吃。我咋样才能让你相信我？”这一场戏，把全剧的情感碰撞推上了最高峰。他一直蹲在乡政府的院子里，流着泪蹲了差不多一个夜晚。他默默地把内心的痛苦嚼了，咽下去，又坚强地站了起来，当他向郗书记说，心里好受多了时，我们看到，一个超越了自我的郭秀明又站在了我们面前。
　　第三，该剧没有走近年来一些引起轰动的农村题材电视剧重戏剧化的路子，也没有选择夸张性的喜剧样式。整部作品几乎没有人为的戏剧化冲突。所有的矛盾纠葛，都是以生活本身的面貌，生活本身的逻辑和规律，真实自然地展现在我们面前的。特别是着力在生活的自然流程中，展示西北农村生活的常态，不猎奇，不故弄玄虚，努力接近西北农村大多数村庄日常生活的本质。作品没有回避普通农民，甚至是党员农民的落后和暂时的不觉悟。颜治民、梁炳魁身上反映出的自私、狭隘和狡猾等，具有相当的普遍性和深刻性。同时，在这种常态中，创作者敏锐地捕捉并挖掘出了难得的温暖和幽默，使得严峻的生活，在不经意间，露出温馨的微笑，闪烁出暖人的光芒。梅花和丈夫卢仁华的戏，郭秀明和老父亲深夜谈心的戏，郭秀明与女儿父女情深的戏等等，都是这种艺术表现的华彩段落。这些细节的融入，也使得作品的节奏张弛有度，英雄在我们面前不仅仅可敬，而且可亲可爱了。通过这种近似生活原生态的展示，让我们深刻地感受到了生活本身的力量。郭秀明人格本身的力量。这种英雄人格的魅力，看上去未加修饰，却具有一种真正的现实主义的内在张力。
　　第四，该剧用富有艺术魅力的人格化情节，把共产党人全心全意为人民服务的根本宗旨，做了独特的揭示。“三个代表”重要思想在本剧中没有任何简单化、概念化的表现，而是深深熔铸在郭秀明的人格和精神之中。他是用自己的生命，用自己一生的追求，在执着地坚持着，实践着。当普通的惠家沟人把眼光盯在温饱上时，他就看到了生态农业、小流域治理的前景。他虽居于贫穷的乡村，却目光远大，能站在当代的视野上把握惠家沟的未来。他力主把村里最好地段用来建学校，是要让文明的光芒早一天照亮惠家沟人的心灵。与惠家沟每一位乡亲的血肉深情，始终是郭秀明忘我奋斗的精神动力。他时刻把惠家沟每一位贫困乡亲的冷暖安危挂在心上。乡亲们的事，在他的心里比天还大。外面下着雨，他惦记着村里小学校的危房，寝食难安；为了给乡亲们办事，他多少次把自家的钱贴上，以致他后来生了病竟无钱看病；在自己并不宽裕的情况下，他一次又一次接济患病在床的贫困村民福田，以至那位患病村民的妻子深情地说：“我就知道共产党里有个你，我就把你当成共产党了。”郭秀明用他的人格和精神，形象展示了我们党立党为公，执政为民的本质。
　　第五，该剧浓郁西北特色语言的纯熟运用，显示了创作者的文学功力。许多生动、精彩的对话语言，富有个性而不粗俗，在推进情节，塑造人物等方面均发挥了独到的作用。比如，郭秀明批评怕吃苦的青年党员卢仁华时说他：“光有肉没有骨头。”比如继芹出嫁前，深情地对爸爸郭秀明说：“你往后把心思都给惠家沟的时候，也给自己留上点儿。”多么温暖，多么深情，多么感人肺腑的语言呵！又比如，面对那位平素游手好闲，专等救济的青年农民腊喜，郭秀明严肃地告诉他：“救济款可以领，但不能理直气壮地领。”通过对话，两种精神境界之差异跃然纸上。这种对话语言的成功，一方面得益于编导本身对西北农村生活的熟悉和文学素养的积淀，同时也得益于强大的文学顾问班子和严肃认真的创作态度。这些年，一些电视剧对话语言的粗糙，缺乏个性化已成通病。这种质朴、生活化，看似原汁原味，实则精心提炼的对话语言，不仅对英雄类电视剧的创作提供了宝贵的启示，对整个电视剧的创作也有示范意义。
　　总之，电视剧《郭秀明》作为一种特殊题材的电视剧，在艺术创作上给我们的启示是多方面的，值得我们认真总结，仔细品味。（附图片）