比上不足，比下有余——打一物
鲁迅先生有言：穷措大写富贵，多用些金，玉，绮，锦。有那会写的却道是“笙歌归院落，灯火下楼台”(大意)。谀贵之 物无一字而富贵尽显。文豪苏轼夜游承天寺，“亭下如积水空明，藻，荇交横，盖竹柏影也”， 未见今人常用之一轮明月高悬如何，而月之皎洁，状，境真切。水中藻荇，触手可及。何其灵现。虽增一字不可，减一字亦不可。其异于今人的切入，乃奇思妙想，信手拈来，宁无与今人以启发耶。大佬欧阳修作醉翁亭记，状滁州地势之尤美，凡四百五十字，删减者再，仅使五字“环滁皆山也”。今日读来， 叹为观止。毛主席作《为人民服务》两万字有余，删除冗句，突出核心，如椽之笔，紧扣主题，成就人类史上最壮美文章。此岂他人低层次智慧可为增色耳。由是观之，言之，窃以为，浮躁之风，功利之意，弥漫于当时。文章华美，可传于世者，寡矣。或有某人作文赞一事，今日美如千古之绝唱，明日复言如敝帚恨不早日弃之，绝唱有根，敝帚有据，此岂文章大家之风范，胡不愧乎?文章不存而骂名遗世者信哉!编户所言，重要的事情说三遍及某文章发出某信号者，不值一硒也!信号发出三百遍，众人生厌，厌而远之，厌而弃之，厌而不敬之。由文及事，某人微信微言，行据十日，文章有云：法制昭彰，无人可自外矣。径自不闻古人“法令滋张，盗贼多有”。滥用刑威反使民不畏法。不增羞耻之心，反有怨恨之意。蒙罪者众，则旁观之人心有怯意，行据一人而十人惊焉，前后记有十一人去矣。以强法而治天下者，岂可久焉?言及此事，触类旁通是也。欲仿鲁迅者思之，建法制社会而无大肆铺排，多行温暖之举，法制自张矣;仿欧阳修删除繁法，辅之以德教，久久为功矣;与苏轼通心，则可另辟蹊径，对编户黔首，升斗小民用能漏吞舟大鱼之宽松法网，使民向善而天下服焉。太史公说，写文章的道理与治理社会的道理，多有相通(大意)，信哉是言矣。
论 谣 言 (修改稿)
夫 谣言者，民间流传之歌谣说法而已。信哉不可忽也。时疫情四起，民生有难，人心惶惶。众口言言，不可不察也。以吾观之，普天之下，一谣言耳。好便是好，不好也好，坏便是坏，不坏也坏，对便是对，不对也对，错便是错，不错也错。时人受(境界，学识，环境，阶层及)既有条件所限，盲人摸象而已。然盲人亦有相互知之论之的天然(赋予)本能，不可褫夺矣。今人以散布谣言论之，过矣。有强言者，深文周纳，曰：带节奏者也。更过矣。昔日之“煽动不明真相的群众”之说法与今天“带节奏”之认定同曲。高压之下，一可掩盖真相，再可使人慑于威严不敢追责，此防民之口甚于防川之谓也。谓人“带节奏”者，岂可自带节奏耶?古语云：听百姓谣言善恶而黜陟之耳。又云：谣言止于智者。曷为“止于智者”，焉能仅仅将谣言者拘捕了事，而予人以草木皆兵之惑欤?，若能分析谣言产生的想法和缘由，从中体察民意，羁縻民心，又于公务中弃短用长，固正斧奇，谣言自去耳。此为教化天下必有之举。事事依据百姓的好恶，时时调整自己的作为，虽敌之所出(故意制造的谣言，)不可侵也。今日所惧者，谣言即真相耳。无论何时何事，若真相迟迟，又急于钳口，则心贼叠加而莫肯去也。物事又至，新一轮又起，不知何时可解矣。 《风赋》有云：风起于青萍之末，浪成于微澜之间。风起者，浪成者，待时也，积聚也，乘势而已矣。车有四轮，自行畎田。船无羽翼，遨游上天，彼时是谣言，众人硒之，今则恐其不快，遨游不远。或说大地型圆，持此论者，投火而死。后世知之，无以弥补。空谈纪念，何其愚陋。人由猴变，左右有年。树新立异，轰动一时。今思辨者异之，多有纷响。由是观之，可以鉴矣。世界上的事情道理从来没有完全不变的。一时的认定只是符合一时的利益需要罢了。
予之所议者，百姓黔首之言言，与其他无涉。
2月12日
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