儒家是什么？应该说《汉书•艺文志》对他的概括流行最广：
【儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高】
应该说自汉代以来对儒家的认识是清晰的，基本不离《汉书•艺文志》对他的这段概括，但自西方文化和思维（包括马克思主义）进入华土后，对儒家的认识反而变得模糊，比如他到底唯物主义者还是唯心主义者？他到底统治阶级的帮凶还是统治阶级的批评者？他到底一种文化现象还是宗教现象？他到底一种有组织现象还是依附于其他组织？等等这些随着批判者和拥泵者的大量介入，反而变得越来越模糊。
站在马克思主义唯物史观立场看，他不代表一个阶级，也不是一种形态化的宗教，既谈不上唯心也谈不上唯物，他历史上不曾有过什么组织化，事实上他是一种意识形态，是一种道德意识形态，他主宰过中国人精神世界，正如基督教主宰了西方人的精神世界，但是西方人的基督教是宗教，存在组织化制度。
在一部分马克思主义批判者看，儒家是封建阶级的代言，现代社会已不存在他们的土壤；然而我看不然，也许再过几百年，我们今天叱咤风云的人物，包括激烈的反儒斗士，他们也许更像儒家！这需要从更久远的历史中找寻根据。
我的看法，儒家代表了一种古代意识形态，他是从远古巫傩（萨满）转化而来。古代巫傩曾经是一种家族传承的职业，由他代表“天”传达神谕，帮人上达祈求。商周以降华人智力提高，天的神秘性逐渐消弥，这个职业也慢慢消失，巫傩也逐渐转化过度到了儒家，他成了道德意识形态的代表者。
然而儒家的实际权力或许比远古巫傩更大：巫傩只是人神的中介，而天的神秘性消失后，儒家成了事实上天的代表，他自己倒是成了“天”。现代中国人批判儒家，与西方宗教运动的反对天主教教会，列宁反对东正教会的性质是一样的；但是西方的这两场运动，伴随着强烈的意识形态批判精神――他们主要的批判武器就是“唯物主义”，而中国人批判儒家，却缺乏这种理性，儒家的批判者倒是更像个儒家，这正是我认为“也许再过几百年，我们今天叱咤风云的人物，包括激烈的反儒斗士，他们也许更像儒家！”的理由。
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