论坛上关于红领巾的系法引来一波热议，我也挤进去瞧瞧。
原来有人建议将传统的红领巾的系法（简称“传统式”）改为披肩式，于是引来热议，有人大胆怀疑“别有用心？”
这个怀疑是否重了点？我也不了解全过程，没法定论，不过前几日发了《既不是“亲德派”也不是“亲苏派”，而是“文艺派”》，今天正好再拿来用一用，句式不变，换几个字。我看“披肩派”其实很文艺，应该称“文艺派”――他们“文艺”与“正经”经常界分不清，很大程度上与他们个体发育不成熟有关，但更大的原因与社会训练不完备有关，因此我总把他说成是“民族性”或“国民性”问题。
“披肩派”可以列举N条披肩式的优点或好处，但对个体发育正常者来说，无非归为两条――审美的，习惯的。审美的别去讲究，真要改过来，传统派又不让，那就全国投票吧！至于“习惯”，如果我们前辈先烈一开始就是“披肩式”，那我们今天也许也觉得“传统式”不好，不应将“披肩式”改过来。
是的，确实可以列举N条优点或好处，但总可归为审美与习惯这两条，任何一个个体发育正常的人都会这样的；但是这两条与更重要的一条相比，远远成不了理由：红领巾的系法传承了一段历史，是刻骨铭心的历史，他不仅仅是一种系法，而是前代与后代的纽带，是前后纽结的凭据和信物。一个个体发育正常的人应该懂得，任何审美或习惯的理由都无法重过这一条。
我之所以说他“文艺派”而不是“别有用心？”，就在于他的“文艺”与“正经”界分不清，他搞不明白纵使N条理由也盖不过“前后代纽结的凭据和信物”这条理由。这种情况就个体而言是生理发育迟缓所致――他分辨不清哪重哪轻，但在我们周边经常能见到这种人，因此我执拗的把他看作是“民族性”或“国民性”问题，需要漫长的时日进行纠正的――欲速不达，你怀疑他“别有用心？”也没用。
当然我也看到另种情况，有披肩派列举的理由是“红领巾是红旗的一角，不能折叠，否则就有辱国旗”。我看这个人发育可能是正常的――大概率是正常的，他既不是“披肩派”也不是“传统派”，也不是“文艺派”，而是“奸诈派”――他有文艺动机但却竭力掩盖，而将理由往大处说，意图说的嘹亮些就能通过。
“奸诈派”个体发育完全正常的，他们不是蠢而是坏，这些人人群中并不很多，他以为把话说的嘹亮些就能掩盖他自己的文艺动机，也能把别人话语权盖住，这些人必须抽他；文艺派则不然，不能诉诸于“抽”，他们是个体生理发育迟缓，但整体而言是“民族性”或“国民性”问题，不能诉诸于“抽”，急不得，欲速则不达，需要漫长的时日进行纠正。
恰巧近日在重读郭嵩焘。他是中国第一个驻外使节，首任驻英公使，后又兼任驻法使臣。让他彪炳历史的是他第一个比较系统提出“三步走”思想：中国的进步将走“器物”、“制度”和“文化”的“三级走”之路。他的“三步走”或“三级走”思想极大的影响了后世，后世许多许多操作都曾与“三步走”或“三级走”思想有关――比如“五四”＋“新文化运动”，也曾经是国民党人必读，然而近年来在共产党人中也越来越有共鸣。
不过他的时间预判大有疑问。他说“商贾、造船、制器只是西方的末，而朝廷政教才是西方的立国之本，优秀的制度才是西方强大的根本”，他还认为“百年树人，再百年树人心风俗”，他认为完成这些也即“三步走”需要三百来年。现在看来远远不够的，三百来年过于乐观；他是清末人，甲午战争前二十多年就提出了“三级走”预判，现在大半个“三百年”过去，如今看来三百年时间是不够用的，我的看法需要好几个三百年，也许要千年，也许不止一个千年――因为许多东西涉及精神现象，中国又是个庞大文明体，有些东西不得不置换，三百年肯定不够用的。
郭嵩焘的伟大在于指明了这一点，并且部分被诉诸于实践，并且也越来越有共鸣；我这里也拿郭嵩焘来显摆一下，意在提出“文艺派”确实是中国的国民性现象，需要纠正的国民性：他经常“文艺”与“正经”区分不清，经常把他混淆甚至弄反了――需要“正经”的时候乍看很“文艺”，比如政治家们提出“妇女能顶半边天”、“要解放妇女”，他也写了本《潘金莲》，高呼“我要为妇女翻案！”；需要“文艺”时他又“正经”的了很，人家赵本山师徒仨“春晚”献艺制造欢乐气氛，表演了一段《不差钱》，结果硬要借批判“金钱万能”要拽赵本山师徒仨去法院论理。
是的，“文艺”与“正经”区分不清，经常把他混淆甚至弄反，决不魏明伦一个，而是庞大群体，各有不同表现罢了；就特例而言魏明伦的智商绝对超群，他号称“巴蜀鬼才”，曾统筹过国家级的“春晚”大会，这样一类人他不会是真正意义上的、生理上的个体发育迟缓，而是民族性现象，国民性问题。
是的，郭嵩焘提出的有待进步的“精神现象”弥漫在整个华夏社会，决不一事一例，决不泛文艺现象，我经常在论坛发表这个观点，告诉人们欲速不达的原理，耐下心来――郭嵩焘能彪炳历史就在于此，郭嵩焘能够让人耐下心来，虽然他的三百年之说仍然急了点，他让人看到过去又展望未来，我也一遇实例就输出观点，盼同道而来。
【文/道一人，红歌会网专栏作者】
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