2003年9月2日人民日报第14版

第14版(大地·文艺评论)
专栏：

秋光好（国画）
巴云杰 NIh品论天涯网

第14版(大地·文艺评论)
专栏：文艺点评

更掣鲸鱼碧海中
艾斐
　　“但见翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”，原是杜甫的两句诗。用以观照和考察我们的某些文学创作，不禁让人生出缕缕联想。
　　“翡翠兰苕”虽然不是生活和时代的主体，但却纯雅秀美、晶莹温润，自有其特秉的价值和意义。“鲸鱼碧海”则因其要着力于写大事、抒大情、炫大理，所以便每有所为，必能以黄钟大吕而磅礴于世。在我们的创作中，“翡翠兰苕”何在？当然，不是说全然没有，而是说还太欠缺，至少也是没有真正到位，没有充分实现，没有形成大气候，尤其是缺乏掣鲸鱼于碧海中的大手笔和大制作。
　　我们以杜甫的诗句引喻在创作上只见小题材、小格致，而鲜见大题材、大经营，旨在表明我们对勇掣鲸鱼碧海中的渴求与期待。因为我们的时代太需要内容丰富、思想深刻、形式新颖、艺术精湛的上乘之作了，太需要足以光照时代、彪炳千古的史诗般的鸿篇巨制了，我们的时代也最具有产生大作家和大作品的思想蕴存与美学涵负。所以，我们不仅有理由而且也有能力做到更掣鲸鱼碧海中。掣者，驭制、拽取也，鲸鱼乃为地球上最庞大的动物，只有茫茫大海才是它们的家园。我们以大海比喻伟大的时代变革和广阔的社会生活，以鲸鱼比喻重大的创作题材和深邃的思想内容。显然，掣鲸鱼于碧海，就是要求、鼓励和期待我们的作家深入大变革、大发展的现实生活，以探求的勇气和创新的精神不断地写出具有社会内涵和时代风采的大作品和好作品来。事实上，一个真正的作家，也只有开掘和撷取这样的题材，并为其铸入思想的光耀、时代的精神和美学的醪液，才有可能创作出一如列宁所说的那种“在世界文学中占有第一流的地位”，并成为“全人类艺术发展中向前迈进”的旌标式的作品。
　　这是时代实现发展的需要，这同时也是文学自身实现发展的需要。文学反映时代，时代促进文学。大变革和大发展的时代，为文学创作提供了最丰富的滋养和最良好的环境，文学当然有责任、有义务创作出思想性和艺术性俱佳，对于这个时代具有鼓鼙、旗旌和引擎功能的优秀作品来，以激越而饱满的精神力量驱动时代的更大变革和更快发展。一些作家和作品不仅有意回避大事、大情、大理、大势，着意追求小事、小情、小意、小景，而且对社会、对时代、对改革、对发展、对惊天动地的政治事件和民族兴衰的大是大非，也一概报之以颟顸和茫然，并以为那与文学无关，文学所观照的对象主要是私情与琐事，世俗与人伦，欲望与梦想，迷蒙与困惑。正是这样的认识，导致了一些作家无限缠绵于写隐私，写琐细，写发泄，写惆怅，写蒙昧，写困惑，写“无知者无畏”，写“自窥者窥人”，写“有了快感你就喊”，写“我是流氓我怕谁”，并窃以为只有这样，才能写出酷世态，才能写出真性情，才能博得读者群，才能取悦“诺贝尔”。甚至，还有人打着“破戒”与“创新”的旗号，在作品中宣扬：不穿衣服是女人最好的生活状态。更有人在“大胆改编”的名义下肆意解构名著，悍然将《沙家浜》中的抗日英雄阿庆嫂和郭建光之间的革命关系阉改为“汪妞”与“奸夫”的关系。于是，阿庆嫂成了春来茶馆中的“潘金莲”，郭建光成了芦苇荡中的“西门庆”。如此荒唐之至，改编者却振振有词，说什么这是“创作的自由”，这也是文学“人性化的需要”。
　　这是“创作的自由”吗？这是文学“人性化的需要”吗？否。因为创作的自由，是必须以法律、道德、艺术规律与美学法则的规范为前提的，而文学人性化的需要则更应尊从纯洁、高尚的原则和特定的艺术环境与生活场景的发展逻辑与实际需要。无论从哪种意义上说，都决不能把创作的自由和文学的人性化需要理解为和实践为荒唐与堕落。狄德罗说过，“真理和美德，是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德性的人”。他还说，出于作家艺术家之手的每一件作品，“都必须是有原则的，都必须是对观赏者有教育意义的”。
　　对于这个问题，我们确实是应当认真予以思考的。不错，我们的作家是享有选择创作题材和发挥艺术才能的充分自由的，我们的作家也是享有以自己的精神产品向社会索取经济回报的权利的，但是在如何具体发挥这种自由和实现这种权利时，可就要受到道德、法律和美学原则的驾驭和限制了。尽管这种驾驭和限制在多数情况下并非是物化的和强制性的，但它却是严格的和不容违逆的。一旦僭越和违逆，必定要受到抑弭与惩处。除了法律、道德、规章、舆论等方面的辖制之外，更有美学规律与市场法则的监察与裁治。
　　创作所崇尚的，是新颖、卓异与个性化，而文学则最需要刚健美奂和丰富多彩，所以，“翡翠兰苕”与“鲸鱼碧海”，只要是来自生活、趋赴时代、具有创新精神，并符合真、善、美的原则与要求的，读者都是欢迎的，社会也都是需要的。不过，从更宏阔、更本质的意义上说，我们当然更需要和更欢迎全方位反映社会变革、描绘生活大潮、表现时代精神的鸿篇巨制与瑰丽之作。这正是喜“见翡翠兰苕上”，更“掣鲸鱼碧海中”。 NIh品论天涯网

第14版(大地·文艺评论)
专栏：

深深篱笆情 朴素感人心
——观新版舞剧《篱笆墙的影子》有感
景作人
　　中国歌剧舞剧院在保利剧院排演的《篱笆墙的影子》，是一部成功的现实主义作品，它在艺术上的成功，为我国民族舞剧的发展迎来了春色和生机。
　　作品运用舞蹈语汇来表达人物情感和精神境界，利用舞蹈艺术丰富的形象感和夸张的虚拟性，结合民族舞、古典舞和现代舞的各种特点及肢体语言，生动地塑造出枣花、小庚、铜锁、枣花娘、铜锁爹及长舌妇等艺术形象，并通过这些艺术形象所构成的人物关系，表达出剧中角色之间真切的情感体验和矛盾冲突，继而高度升华了作品所要表现的人性解放命题，使观众从中体验到了“冲破篱笆墙的影子，迎来蓬勃灿烂春晖”的理想结局。
　　舞剧的音乐有着强烈的民族性和丰富的旋律感，抒情色彩十分浓厚。在这部舞剧中，作曲家并非简单地摘用几段民族音乐音调用以润色，而是真正将民族音乐的典型因素融入到自己的音乐思维中，继而写出了能够恰当表达舞剧艺术构思和深刻内涵的、两相统一的个性化音乐。舞剧的音乐相当个性化。除去从序曲开始一直贯穿全剧的“篱笆墙的影子”主题外，剧中还有着许多丰富的音乐主题形象，如由三弦独奏表现的铜锁主题，由二胡独奏表现的枣花娘主题和由管弦乐队演奏的长舌妇主题等，这些主题都显得十分生动和个性化，它们融合在整部舞剧音乐中，结合着舞蹈语言的丰富形象性而变化发展，为作品的整体戏剧表现带来了多棱角、多层次的调剂效果。舞剧音乐有着均衡的整体框架及戏剧性逻辑结构，是一部真正舞剧化的大型作品。作曲家在创作中，将整体交响性和戏剧化的情节相结合，以主导动机式的发展和丰富的形象化音乐，贯穿了全剧完整的情感冲突及思想脉络，同时利用交响诗般的巨大张力，在人们的心灵深处形成了强烈的冲击效果。
　　《篱笆墙的影子》整体上的成功很大程度上得益于音乐上的成功，该剧初次上演时我就感觉到其音乐具有着质朴的情感特征和鲜明的戏剧性效果。此次的改编版，作曲家徐沛东进一步强化了剧中音乐的凝练处理，使舞剧音乐的结构框架更加紧凑、旋律更加悲凉高亢，几首主题歌的出现大大加强了音乐的表现功能，从而将舞剧的戏剧情节在瞬间上升到了艺术的顶点，真正起到了牵动人心和画龙点睛的效果。
　　《篱笆墙的影子》是一部很好的创作作品，它情感丰富、朴实无华、内容感人、意境深远。在艺术特色上，它令人信服地表现出中国农村的现实主义题材，是一部教育性颇强和具有“三贴近”意义的成功之作。 NIh品论天涯网

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专栏：新作鉴赏

探索中国民族交响舞剧之路
罗辛
　　中国民族舞剧发展到今天，时代向我们提出了内容和形式两方面的新的要求。一是内容上要求反映现实生活，反映改革开放后翻天覆地的变化以及随之而来的人们观念的转变和人际关系的改变。二是形式上，新时期的中国民族舞剧虽早已走出了初期化倾向，但许多作品仍未完全脱出戏剧舞剧的单一模式。近年来，中国民族舞剧创作又出现了芭蕾化模式的不恰当的倾向。作为一种借鉴芭蕾的外来艺术形式，我们应当注意他山之石。前苏联在上个世纪的50年代下半叶至60年代初，现代生活成为整个戏剧艺术的中心主题，舞剧也普遍是现代题材。戏剧芭蕾手法日渐陈旧僵化，需要寻求新的发展，加上西方交响芭蕾的影响，自《宝石花》开始，前苏联舞剧便从戏剧芭蕾时期进入了交响芭蕾时期，这是舞剧艺术发展的一个进步。新时期的中国民族舞剧也在经历这一发展过程。
　　舞剧《篱笆墙的影子》首先是内容上在反映现实生活的“三贴近”方面做了新的探索，提出了在改革开放后，对富裕起来的农民进行思想政治工作，在农村中进行精神文明建设，根除封建思想的必要性和重要性。这是一个重大的主题，舞剧《篱笆墙的影子》唱响了主旋律。
　　其次是形式上对中国民族交响舞剧之路的探索。要创作民族的交响舞剧，首先必须有民族的交响舞剧音乐。交响舞剧采用交响编舞法，而交响编舞法依托交响音乐。交响舞剧需要音乐的交响性，需要舞蹈和音乐都采用交响原则来陈述剧情，需要在舞蹈中表现、描绘人物的精神世界和心灵的活动。作曲家徐沛东致力于民族的交响舞剧音乐创作的探索，在这部舞剧中有着贯穿的音乐行动。人物的音乐形象十分鲜明，性格描写复杂而有个性。除了音乐的交响性之外，既然是民族舞剧，便要求音乐的中国风格、中国气派、中国特质。作曲家挖掘民间音乐素材并将民间音乐素材交响化，用西方的传统技法表现。这不是简单的中国素材和西产技法的嫁接，而是两种审美思维的融合创造。在这部舞剧中，我们看到了建立在复调基础上的交响性，这种多声部织体的、立体结构的复调在剧中的多次运用，给舞蹈编导提供了交响编舞的思维基础。如在枣花和小庚的“爱情双人舞”中卡农与对比相结合的五个声部层的复调结构，描写出人物内心情感的复杂变化和起伏跌宕。序曲中充满矜持冲突的主题和副题，及末段行进般的密集音符，揭示了人物矜持即将尖锐展开的剧情，并预示了枣花的最终出走。
　　同样地，编舞一方面紧紧抓住人物性格，紧紧抓住特定地域的民间舞色彩，并且运用多种元素融会贯通，有东北秧歌、胶州秧歌，有芭蕾，有现代舞，还有“街舞”。另一方面，试验性地运用交响编舞法，舞段的层次、段落性和对比色彩很强，如女舞队那表现春天的云、雨、风、花的反复穿插对比的春之舞。在舞剧中表现爱情离不开双人舞，而中国的舞蹈艺术传统中双人舞又很薄弱，很少有可资借鉴的现成舞蹈。照搬芭蕾双人舞往往使中国民族舞剧创作出现芭蕾化倾向。这部舞剧的编舞借鉴芭蕾又不失民族民间舞特色，如用复调对位的枣花与小庚的洞房双人舞、枣花与小庚的决裂双人舞就很成功。群舞也遵循这一原则，不脱离民族民间的舞蹈风格样式。女舞队的织网飞梭舞、向阳花扇舞、赌徒之舞、婚礼舞、长舌妇的谐谑舞很出色，连常用的描绘劳动场面的丰收舞、挑担舞及高跷舞、唢呐舞等也都有所创新，展开了一幅幅中国农村的民俗风情画卷。
　　此剧不仅在“三贴近”的现实题材舞剧创作道路方面进行了拓展，同时在中国民族交响舞剧的发展道路方面也进行了有益的探索。 NIh品论天涯网

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专栏：先进文化建设笔谈

先进文化与中国当代文学
李文琴
　　作为“三个代表”科学思想体系的重要内容，先进文化的建设在今天已经被提到了社会发展规律的高度，这同时说明我们党从根本上认识到文化作为一种以民族性格为核心的观念形态和价值体系，在我国社会主义初级阶段经济的发展、文明的进步之中所能起到的重要作用。大力发展社会主义先进文化，既体现了社会存在与社会意识、社会发展基础与社会发展方向的辩证统一，也符合全球经济文化发展的大趋势，更能在代表广大人民群众根本利益的前提下，使中华民族在未来的发展中立于不败之地。
　　文学作为文化的一个重要组成部分、作为一种审美意识形态，它在先进文化中的作用如何呢？它历来是以构筑人的精神、升华人的思想、塑造人的品质而存在的。它和其它上层建筑一样，在生产力的发展、社会的进步方面起着极其重要的作用。可以说，中国先进文化的构建能否呈现出实质性的结果，符合时代要求的理想的国民性能否被有效铸造，文学艺术创作责任重大。因之，在当前“三个代表”重要思想的学习和贯彻中，我们应该积极审视文坛的现状，从思想与创作诸方面，使文学创作活动体现出先进文化的内在要求和基本特征，渗透先进文化的精神，为提升文化品格、丰富文化形态、激活文化市场、推动文化进步而做出应有的努力。
　　这里有个如何理解先进文化的内涵，如何使创作渗透先进文化的精髓、促进先进文化的构建、符合先进文化的发展方向的问题。考察某种先进文化是否具有先进性，应有一系列符合先进文化内在要求的评判标准。首先，要看它是否站在人类的时代的民族的社会的前沿，也即它的内质中是否含有先进的革新品性。党的十六大报告指出：“发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化”。其性质明确是社会主义文化，这与腐朽文化和落后文化划清了界限。三个“面向”，气魄宏伟，目光远大，表达了努力走向世界科学文化前沿和继承发扬人类一切优秀文化，汲取一切先进文明成果的决心。“民族的、科学的、大众的”三层定语，分别表达了中国风格与中国特色，科学的理性精神，深刻的人文精神三个方面的深邃内涵，突出了时代特色和民族特色。
　　其次，先进文化必须是人文精神与科学精神相结合的一种文化形态。从马克思、列宁到毛泽东，大多是从人文精神的角度对文化的内涵进行深刻阐释的，这取决于他们生存的时代。现今，随着全球经济的飞速发展与激烈竞争，文化精神中的科学精神得到了有力的提倡。我们的执政党审时度势，坚持与时俱进，很早就做出了“科学技术是第一生产力”的正确论断。今天，我们必须将科学精神纳入先进文化的基本范畴，在适应全球化的形势下丰富和发展中华民族的先进文化。人类文明史告诉我们，凡是科学文化与人文精神能较好地结合并获得社会大众褒扬的时期或国家，就出现昌盛、繁荣，反之，则走向落后、衰败。因此，我们应将以辩证法和唯物观为核心的人文文化作为先进文化的主体和灵魂，将科学文化作为先进文化的基础和先导，将两种精神结合起来，在完成理论创新的同时，丰富和拓展社会主义先进文化。
　　第三，先进文化应追求真、善、美，大力展现民族精神，倡导价值理性。作为现阶段的社会主义文化，应以先进的思想、高尚的道德、进取的精神和超常的智慧，为改革开放和社会主义现代化建设提供巨大的精神动力和智力支持；能够通过对个体品格的提升和精神的铸炼作用于经济发展、社会进步；通过文化自身的价值理性使人类社会更加文明、健康、发达。“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，”先进文化应永久地坚守和弘扬这一精神，使其焕发出时代光彩，永远成为中华民族昂扬向上的精神力量。
　　第四，先进文化作为人们在长期社会实践中逐步形成的知识体系，价值观念、生存方式等的复合体，应当具有开放性、包容性、创新性和大众性的品格。
　　任何民族与时代的文化，都是实践的结果和历史的积淀，在这个过程中，一种文化要保持其先进性，必须发展成为一个开放的系统，这个系统必须能够广泛吸纳和借鉴外来文化，吸收其养分，使其与国情相结合，在移植中生长。必须具备世界眼光，瞄准它的最新思想、观念和知识成果。在面对西方强势文化的冲击时，能够运用中国胸怀审视它、融合它的精华，使中华民族的先进文化呈现出一种“高级有序结构”的进化过程。同时，先进文化必须具有创新性。创新是马克思主义先进性的内在要求和特有品质，同世界上任何先进的科学体系一样，先进文化必须要进行观念、形态、体制下的创新，只有这样，开放性和包容性才会成为可能。文化属于中华民族的每一个人，更是千千万万劳动人民创造的结果，因此，中国特色的社会主义先进文化必须具有广泛的群众基础，具备大众化的美感形式，充分代表人民群众的根本利益。唯有这样，先进文化才能具有真正的发展动力。
　　具体到当代文坛的创作，我们应从以下几个方面体现先进文化的精神：第一，在这个需要伟大作品的时代，作家艺术家应该以人类灵魂工程师的标准要求自己，严肃对待自己所从事的高尚职业，把创作自由与社会责任感统一起来，使自己的作品产生积极的社会效能，努力创作更多的思想性艺术性观赏性相统一的优秀作品。第二，必须端正创作的社会主义方向，大张旗鼓地宣传有利于经济发展和社会进步的人文精神与科学精神，大胆歌颂英雄主义与理想主义，倡导勤劳善良、自强不息的民族精神，真正做到“以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。”第三，在创作上，作家必须力争以高水准的作品记录社会进步的历程，记录改革开放的历程以及为此做出的巨大牺牲和付出的沉重代价，必须真正地深入社会，了解、体察民情，既关注五彩绚烂的霓虹灯，更关注生存于社会底层的弱势群体。用饱满的热情歌颂有道德、有力的民众，歌颂那些默默无闻、为党奉献终生的真正的英雄。面对涌动的社会大潮，作家必须走出自己的小圈子，以强烈的良知和责任感，歌颂中华民族的伟大进步、歌颂中国改革开放的伟大成果，以立意高远的作品为重铸民族灵魂、推动文学事业健康发展作出自己应有的努力。第四，改变当今文学批评缺席的状况，理直气壮地宣传思想内容健康向上，艺术水平精美高超，能真正触及人类灵魂和精神，饱含终极关怀、塑造出了精神高尚、人格健全、血肉丰满的人物形象的好作品，以此来引领当代文坛正确的发展方向，提升大众的欣赏水平和精神品格。第五，文学是一种审美的意识形态，它必须讲究美感，讲究以美的形式对人产生潜移默化的影响。因此，所有的创作者都应该在借鉴人类一切优秀的艺术成果的同时，拓展艺术领域，丰富创作手法，要强调创作的“原创性”，追求不同艺术风格的作品共存。只有这样，文学作品才能既具备深远的思想，又具有艺术的震撼力，产生良好的社会效果。 NIh品论天涯网

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专栏：

丹心铁骨　忠诚永远
——长篇电视剧《忠诚卫士》感言
仲呈祥
　　正当全党兴起学习、贯彻“三个代表”重要思想新高潮的日子里，由中央电视台和中央纪委电教中心联合摄制的20集电视剧《忠诚卫士》在一套黄金时段推出，吸引了广大观众的注目。这是一部具有深刻历史内涵和较高美学品位的有吸引力、感召力的优秀作品。
　　曾以《巴桑和她的弟妹们》、《希波克拉底誓言》、《南行记》等个性化风格化的优秀电视剧活跃于当今屏坛的导演潘小扬，在初步形成自己独特的追求诗化散文化的艺术风格之后，又历经《人间正道》、《紫荆勋章》等长篇力作的实践积累，这次再耕耘两载，精心执导了《忠诚卫士》，这是他这位中国电视艺术事业的“忠诚卫士”的呕心沥血之作，显示出他在驾驭长篇电视剧叙事艺术和塑造人物形象方面的创新探索和可喜才华。我赞成并欣赏他每次创作选择都重视题材的开掘而决不搞“题材决定论”，不简单化地把每部具体作品视为“主旋律作品”或“非主旋律作品”。因为这种非此即彼的单向思维的结果，容易导致被视为“主旋律作品”的创作似乎就进了“题材保险箱”，于是放松对艺术性和吸引力、感召力的追求，甚至走向公式化概念化和“题材决定论”，落得个“主旋律作品不好看”的声誉；也容易被视为“非主旋律作品”的创作，似乎已列入“另册”，于是放松对思想性和文化品位、美学品位的追求，甚至为了赚钱而专打“擦边球”，落得个媚俗的下场。思维方式的创新，乃是一切艺术创新的哲学基础，潘小扬执导《忠诚卫士》，决不因其题材重大而丝毫放松对艺术性和吸引力、感召力的孜孜以求。
　　该剧着力塑造了郑欣、龙雨亭、明健、董汇学、赵正刚、王家卫等一批遨游于改革开放时代大潮激流中的党的纪检干部形象。这里，有总揽大局、一身正气的中央纪委副书记郑欣，有坚持原则、刚正不阿的省纪委书记龙雨亭、明健，还有无私无畏、敬业奉献的普通纪检干部董汇学、赵正刚、王家卫。围绕清查滨海市大案的极其尖锐、复杂的过程，他们共同昭示出共产党人对党和人民的一片丹心和无限忠诚，显现出学习和践行“三个代表”重要思想的高度自觉和坚定不移。明健于滨海市改革开放和经济建设的关键时刻，受命率调查组深入斗争漩涡，查处副市长胡松自杀案和强力厂的走私案件。腐败势力和分子不甘心失败，拼命把水搅浑。一方面，堂而皇之地放出“调查组不要干扰经济建设这个中心，不要给省委树立的滨海市这个典型抹黑”的蛊惑人心之语；另一方面，又攻击“纪检干部总是来整人的”。明健真能“明鉴”。他率领调查组拨开迷雾，洞察秋毫，鉴别真伪，不仅忠诚地捍卫了滨海市改革开放和经济建设的积极成果和大好局面，促进了先进生产力的发展，而且还忠诚地捍卫了像顾永峰这样的勤政廉政、公道正派的好市长和像肖静宜这样的追求真理、敢爱敢恨的知识分子，当然同时也无情地揭露和鞭挞了像代省长陈克清、市委书记卢梦达这样的党内腐败分子和靠走私起家的黑社会头子段德辉这样的坏人。疾风知劲草，纪检见真情。事实雄辩地证明：党的纪检工作和广大纪检干部，忠诚地践行着“三个代表”重要思想，忠诚地捍卫着先进生产力发展的要求，忠诚地捍卫着先进文化前进的方向，忠诚地捍卫着人民群众的根本利益。
　　《忠诚卫士》所反映的党的纪检战线的先进人物和先进事迹，都源于生活，又高于生活并加以审美化的艺术再现。全剧遵循严谨的现实主义创作精神和长篇电视剧独特的艺术规律，直面人生，勇于创新，把党的纪检干部置于纪检工作的尖锐的矛盾冲突中，运用娴熟的电视剧语言去精雕细刻他们的精神风貌、人格魅力和敬业操守。明健形象的塑造，不说教，不概念，血肉丰满，感人至深。他一到滨海，就陷入与陈克清、与卢梦达父子、与段德辉、与欧阳玉蓉，以及与受到诬陷的顾永峰和自己的多年恋人肖静宜的不同性质的复杂矛盾冲突之中。正是伴随着这诸般矛盾的深化、发展，他百炼成钢，显出英雄本色。当伪造的卢虎日记对他进行栽赃陷害时，他甚至不得不离开了自己热爱和钟情的纪检工作岗位，忍辱负重，接受审查。这是需要多么坚强的信仰、多么博大的胸怀和多么顽强的毅力啊！须知，明健对党和人民的无限忠诚，具体落实到他对自己从事的党的纪检工作的敬业献身。惟其如此，他坚定地回绝了代省长陈克清对他的诱之以官——调离纪检部门，升任副省级干部。从他对副市长胡松自杀案、强力厂长走私案的一查到底，决不半途而废，直至水落石出，查出陈克清、卢梦达这种高官腐败分子中，人们看到了这位优秀的纪检干部忠诚于党和人民的丹心铁骨，看到了他无坚不摧的革命性和雷打不动的原则性；从他对顾永峰、肖静宜等被诬的好干部的认真负责、一丝不苟，直至为其洗清冤屈中，人们看到了这位优秀的纪检干部实事求是、追求真理的优良作风，看到了他崇高的人本精神和感人的人格魅力；甚至从他对犯下走私罪行的卢虎的追查、教育、挽救中，从他在卢梦达畏罪外逃后仍勇于为其出国参加数学国际比赛的女儿娟娟充任担保人中，以及从他对曾欲“报杀父之仇”的黑社会集团成员欧阳玉蓉的斗争、感化中，人们都多侧面地看到他极富当今时代感的博大的人文胸怀和伟大的人性深度。
　　与明健形象形成强烈对照的，一方面是具有警世作用的腐败分子陈克清、卢梦达、刘书怀形象，他们的蜕变、堕落、腐败之途，为世人敲响了警钟；而纪检组内部的官迷心窍、堕入歧途的关严形象，则具有特殊的认识意义和警策作用。另一方面，是靠走私起家的黑社会头子段德辉形象及其与之有着特殊“兄妹关系”的欧阳玉蓉形象，前者披着“著名企业家”的外衣，疯狂吞食着国家财产和人民血汗，是我们认清以经济建设为中心的新情势下斗争新动向的一位不可多得的反面教员；后者的心灵轨迹及其最终的幡然悔悟，是我们认识当代青年和当代人性深度的一个独具审美价值的新的熟识的陌生人形象。 NIh品论天涯网