《列宁全集》第四十四卷——5．致帕·波·阿克雪里罗得（11月初）

5．致帕·波·阿克雪里罗得DnG品论天涯网

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　　您大概骂我信回得迟了。不过我有些正当理由。
　　让我依次来谈吧。我先是到维尔诺［注：用我们过去用的密匙。[8]］去了。就文集[9]的事情同大家交换了意见。大多数人都认为必须出版这个文集并答应给予支持和提供材料。但是他们一般都心存疑虑（我想起了您说的关于Пал．［注：“Пал．”这个缩写词的词义无法确定。——俄文版编者注］各省的话）：他们说，这是不是符合宣传鼓动的策略和经济斗争的策略，还得看一看。我再三强调，这取决于我们。　　　 后来，是我到莫斯科去了。谁也没有找到，因为“生活的教师”［注：叶·伊·斯庞季。——编者注］杳无音信。他安然无恙吗？如果您知道他的消息并且有他的地址，请写信给他，让他把地址寄给我们，不然我们在那里不可能找到关系。那里曾发生过巨大暴行[10]，看来还有人留下来，工作也没有停止。我们从那儿得到了一些描写几次罢工的材料。如果您没有收到，请来信告知，我们寄给您。
　　再后来，我到奥列霍沃－祖耶沃去了。这些地方非常独特，在中部工业区常常可以见到这样的地方：纯粹的工业城市，几万居民专靠工厂为生。工厂的管理机构就是唯一的行政机关。工厂的办事处“管理”着城市。居民分为工人和资产者，界限分明。因而工人都具有很大的对立情绪，但是经过不久前的大暴行，那里剩下的人是这么少，而且又被注意，以致联系都很困难。不过，我们还是能够设法把书刊送到那里。
　　还有，迟延的原因是地方工作不顺利。这也是寄去材料很少的原因。
　　我不喜欢苏黎世的地址。您是否能弄到别的地址（不要瑞士的，而要德国的）？这样要好得多和安全得多。
　　还有，给我们回信的时候——寄工艺学的书，地址是：彼得堡亚历山德罗夫铸铁厂化学实验室卢钦斯基先生，——如果能装得下，请再附寄另外的材料：日内瓦出版的小册子，以及《前进报》[11]的值得注意的剪报等。请把文集的事情写得详细些：已经有了哪些材料，预计还有哪些材料，什么时候出版第1辑，第2辑还缺少什么。款子，我们大概就可以寄去，不过要晚一些。请尽速答复，让我们知道，这个方法是否可用。
　　请把个人的接头地点转告波兰人。希望快点，因为我们需要运输。地址：还是那个城市，工艺学院大学生米哈伊尔·列昂季耶维奇·扎克拉德内，问交伊万诺夫。——出版他的《……历史》俄译本的经费已经答应了。
　　此外，还有一个请求：我们极需油墨，什么样的油墨，您问一下默格利就可以知道，他那里有。能不能弄到一点？有没有机会？这件事请考虑一下或者委托您的“实践家们”考虑一下。顺便提一下，您请求直接去找他们联系，那么请您告诉我：（1）他们知不知道我们的方法和密匙；（2）他们知不知道这些信是谁寄的。
　　现在寄去（1）关于驱逐反仪式派的信徒的报道[12]；（2）关于南方农业工人情况的介绍；（3）托伦顿工厂纪事——目前只寄去开头部分，约为全文的[1/4]。
　　必须用中国墨写。如能加一小块结晶的重铬酸钾（K2Cr2O7），当然更好，那样就洗不掉了。请用薄一点的纸。握手！
　　向同志问候！　　　　　　　　　　　　　　　　　

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　　注释：

　　[8]列宁作这个脚注，是因为在信的原件中城市的名字为了保密都由他译成了密码。——9。
　　[9]这里说的是准备在国外出版不定期文集《工作者》。该文集由劳动解放社编辑，国外俄国社会民主党人联合会于1896—1899年在日内瓦出版，读者对象为马克思主义工人小组成员。列宁是出版这个文集的发起人。1895年5月，他在瑞士同格·瓦·普列汉诺夫、帕·波·阿克雪里罗得以及劳动解放社的其他成员商谈了出版这个文集的问题。1895年9月回国以后，他又多方设法为这个文集提供物质支援和组织稿件。这个文集一共出了6期（3册）；另外，还出了附刊《〈工作者〉小报》10期。——9。
　　[10]指在莫斯科市和莫斯科省发生的逮捕社会民主党人的事件。——9。
　　[11]《前进报》（《Vorwarts》）是德国社会民主党的中央机关报（日报）。该报于1876年10月在莱比锡创刊，编辑是威·李卜克内西和威·哈森克莱维尔。1878年10月反社会党人非常法颁布后被查禁。1890年10月反社会党人非常法废除后，德国社会民主党哈雷代表大会决定把1884年在柏林创办的《柏林人民报》改名为《前进报》（全称是《前进。柏林人民报》），从1891年1月起作为党中央机关报在柏林出版，由威·李卜克内西任主编。恩格斯曾为《前进报》撰稿，帮助它同机会主义的各种表现进行斗争。1895年恩格斯逝世后，《前进报》逐渐转入党的右翼手中。它支持过俄国的经济派和孟什维克。第一次世界大战期间持社会沙文主义立场。1933年停刊。——10。
　　[12]关于强制反仪式派信徒迁移的报道，后来刊载于《工作者》文集第1—2期合刊。
　　反仪式派是从俄罗斯正教会分离出来的精神基督派的一支，产生于18世纪后半期。该派否定正教的一切礼仪，不承认教会和神职人员，而视本派领导人为神圣；因违抗当局、拒服兵役而受到沙皇政府的迫害。19世纪末该派部分信徒移居加拿大。——11。