218.
致保尔·拉法格
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勒－佩勒 1895年2月26日于［伦敦］ 西北区瑞琴特公园路41号 |
亲爱的拉法格：
用挂号件给您寄回注了几条意见的原稿。象往常一样，翻译得很好。[262]我耽搁了几天，因为柏林有人要出版马克思论述1848—1849年法国事件的三篇文章（1850年发表在《新莱茵报。政治经济评论》上），而不写导言就无法出版。[339]导言相当长，因为除了对那时以来发生的事件加以概述外，还应说明为什么我们那时会寄希望于无产阶级取得最近和最终的胜利，为什么这一点没有实现，以及后来发生的事件在什么程度上改变了我们当时的看法。由于德国要实行危及我们的新法律[270]，这点很重要。帝国国会委员会竭力使一切刑法典条文意思暧昧，如何使用要看被告属于什么政党。称赞任何被认为是犯罪的行为在下列场合应受惩罚：如果进行这种称赞的具体场合可使人得出被告想唆使或挑动犯罪行为的重复等等的结论！换句话说，同样的话出自你们社会主义者之口要受惩罚，出自任何一个保守派、自由派或教权派之口却不受惩罚。在这个委员会里教权派比政府本身表现得还要坏。请想想看，他们提出的要求是：凡在公开场合或报刊上否认上帝的存在和灵魂不死的人，一律监禁两年。
如果不认为政变威胁着所有这帮先生，反动分子的这种疯狂就是毫无意义和绝对不可理解的。这次政变由高级官员们公开鼓吹。部的顾问康斯坦丁·律斯勒曾在他写的小册子［注：康·律斯勒《社会民主主义》。——编者注］中提出这种要求。退职的鲍古斯拉夫斯基将军也是这样。[346]自由派和教权派都懂得，他们只有服从政府的这种决定了。在有二百万社会主义者选民的情况下，这帮先生们不敢公开抗拒政变，政府会利用这一威胁解除他们的武装，而他们在“拯救”宪法和国内和平的名义下不管什么都会投票赞成的！您看吧，他们将投票赞成威廉所要求的一切税收，一切军舰和一切新兵团，如果选民不加干预的话。我们这里的资产阶级议员胆小如鼠，他们可能连懦夫的胆量都不及。
无论如何我们在迅速地走向危机时刻，只要在这个一切都磨掉棱角的资产阶级的德国还能够发生危机的话。只有一点是肯定无疑的：我们的朋友又要开始遭到一系列的迫害。谈到我们，那末我们的政策应当是在当前时刻不受人挑拨；否则我们将毫无胜利希望地流血搏斗，象1871年巴黎人那样；如果再过两三年，我们的力量可能增加一倍，象实行非常法[113]时期那样。现在我们的党将单独同在社会秩序的旗帜下团结在政府周围的所有的人斗争；再过两三年，因税收而破产的农民和小资产者都将站到我们一边。战斗的基本力量不参加先头部队的冲突，而是等待危机时刻的到来。
然而我们还是看看所有这一切将如何结束。
命运真是捉弄人，您这样一个当代优秀的法国文体家竟注定要经常用德文（而且是什么样的德文！）出版东西。柏林和斯图加特的译者都是用道地笨重的德语翻译东西，只有阿德勒能胜任您的工作，但是他不是经常都有时间亲自翻译您的著作。我可以安慰您说：当我把您的著作的译文在心里暗自进行倒译时，常常感到某些真正的法语；我有时可以这样做。
我们这里已有两周没有水用，因为街道地下铺设的水管冻坏了；换句话说，家里一切正常。有一个星期我们这里几乎没有煤气，含C4、C5、C6和更多碳原子的石蜡因天冷硬化附着在管壁。这是伦敦返回野蛮时代的时期之一。而《旗帜报》偏要你们相信，正是这一点证明英国已达到文明的顶峰！
代我谢谢劳拉的漂亮译文；我这里还没有收到您所说的她的信，但我希望她已收到我1月1日寄出的给杰维尔的一本第三卷［注：指《资本论》。——编者注］。
弗赖贝格尔一家问好。
忠实于您的 弗·恩·
第三卷的序言用意大利文发表在《评论》上[302]，马尔提涅蒂翻译，拉布里奥拉校订。从字里行间看出，拉布里奥拉很高兴校订所有论述洛里亚的地方。洛里亚在《新文选》上对第三卷的评论极其肤浅。[347]第一卷——拿破仑第一，第二卷——害肺病的罗马王；第三卷——路易·波拿巴第三。在德国，威纳尔·桑巴特写了一篇评论第三卷的好文章［注：威·桑巴特《评卡尔·马克思的经济体系》。——编者注］，他是柏林的一位教授，马克思主义者，但有些折衷主义色彩。
五一节的事怎么样？在这方面人们只谈论阿列曼派[61]。派别联合或分裂的情况、特别是对你们的态度如何？瓦扬又写信给我，他想知道我对他的法律草案的看法［注：见本卷第396—399页。——编者注］。我还没有找到时间把饶勒斯关于物质—唯心主义的东西读一遍。[348]
第17页
斐洛的亚历山大里亚学派和希腊罗马庸俗哲学——柏拉图派的，特别是斯多葛派的[350]——给予在君士坦丁时代成为国教的基督教的巨大影响，虽然还远未详细地弄清……
1830年后圣西门派的“肉体复权”，在当时德国这样一个被海涅叫做“虔诚的育儿所”［注：海涅《安心》。——编者注］曾引起何等令人难以置信的恐惧啊！而恐惧得最厉害的，恰恰是那个当时居统治地位的高贵等级（我不是说贵族阶级，因为1830年我们这里还没有阶级）。
同一页最后一个字：“概念”，在这里会不会成为双关的俏皮话的最好的借口呢？
注释：
[61]阿列曼派是法国小资产阶级社会主义者让·阿列曼的追随者。由于可能派（见注46）发生分裂，阿列曼派在1890年10月9—15日夏特罗代表大会上成立了自己的组织，并命名为“工人社会革命党”。阿列曼派仍然坚持可能派那一整套思想的和策略的立场，不同的是阿列曼派重视在工会（工团）中的宣传活动，认为工会（工团）是组织工人的主要形式。阿列曼派宣布经济总罢工是斗争的主要手段。阿列曼派同可能派一样，也反对统一的集中的党，他们坚持自治原则，对夺取市镇参议会的席位极为重视。——第42、73、113、130、143、182、245、260、296、337、392页。
[113]反社会党人法曾使德国社会民主党人处于非法地位，是俾斯麦政府在帝国国会多数的支持下于1878年10月21日通过的，旨在反对社会主义运动和工人运动。隔两三年法律的有效期延长一次。在群众性的工人运动的压力下，非常法于1890年10月1日被废除。然而在这以后，在九十年代的前半期，反动集团继续策划实行类似的新法令。——第98、129、209、269、276、279、350、391、403页
[262]恩格斯的著作《论早期基督教的历史》曾由劳拉·拉法格译成法文，发表在1895年《社会发展》杂志第1期和第2期上，标题是：《Contribution àl’Histoire du Christianisme primitif》。——第299、389、447页。
[270]1894年12月6日政府向帝国国会提出“关于修改和补充刑法典、军事法典和出版法”法律草案（即所谓“防止政变法草案”）。按照这个法案，对现行法令增加了一些补充条文，规定对“蓄意用暴力推翻现行国家秩序者”、“唆使一个阶级用暴力行动反对另一个阶级从而破坏公共秩序者”、“唆使士兵不服从上级命令者”等等，采取严厉措施。1895年5月，该法律草案被帝国国会否决了。——第309、339、347、349、366、369、378、381、389、396、403、418、423、426、430、436、446、448、450页。
[302]恩格斯写的《资本论》第三卷序言由马尔提涅蒂译成意大利文，载于1895年1月《农业、工业、商业、文学、政治、艺术评论》第1期。——第350、391、413页。
[339]费舍在1895年1月30日的信中告诉恩格斯，《前进报》出版社打算把马克思在1850年《新莱茵报。政治经济评论》上发表的论述法国1848年革命和以后的一些事件的一组文章单独出版一本小册子。根据恩格斯的意见，这本小册子定名为《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》，恩格斯专门为它写了一篇导言（见《马克思恩格斯全集》中文版第22卷第591—612页）。——第381、386、389页。
[346]鲍古斯拉夫斯基于1895年在柏林出版了《实实在在的斗争——不是虚有其表的斗争。评国内政治形势》（《Vollkampf-nicht Scheinkampf.Ein Wort zur politischen Lage im Innern》），宣扬进行上层政变来对付国内反对派。——第390、402页。
[347]指洛里亚《卡尔·马克思的遗著》（《L’opera postuma di Carlo Marx》）一文，发表于1895年2月1日《科学、文学和艺术新文选》第3辑第55卷第3期。——第392、411、412页。
[348]指饶勒斯于1895年初在巴黎所做的演说《唯心史观》（《L’Idéalisme de l’histoire》）。——第392页。
[349]见《马克思恩格斯全集》中文版第22卷第532、539—540页。——第392页。
[350]斯多葛派哲学是公元前四世纪末在古希腊产生的，一直存在到公元六世纪。这个哲学派别摇摆于唯物主义和唯心主义之间。在罗马帝国时代，斯多葛派哲学变成了一种反动的宗教唯心主义学说。斯多葛派特别注意道德方面的问题，对这方面问题用神秘主义和宿命论加以解释。他们坚持肉体之外存在着灵魂、听天由命、不抗恶、自我舍弃和禁欲主义等等。斯多葛派的学说对基督教的形成有相当大的影响。——第392页。
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