马恩全集第三十六卷——致劳拉·拉法格(1884年11月23日)

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亲爱的劳拉：
　　知道你已平安到达，而且保尔爱吃给他做的那块蛋糕，很高兴。不过尼姆对于他一定要把蛋糕和干酪一起吃却不以为然。尼姆牙痛得很厉害——牙是个好牙，但是活动了。昨天她用从梅特兰公园拿来的旧的小钳子把它拔掉了，喝了一口白兰地酒来奖励她的勇气，现在她又快活起来了。
　　上星期五［注：11月21日。——编者注］社会民主联盟[229]举行了一次募捐演出。杜西和爱德华［注：爱德华·艾威林。——编者注］同演一个节目。我没有去，因为我现在还不能在硬椅子上连续坐上三个钟头。尼姆说他们演得很好，说那个节目演的或多或少就是他们自己的故事。莱特妈妈朗诵得很好。巴克斯的钢琴演奏时间长了一点。莫利斯（他有一天晚上到我这里来，看见桌上有一本斯堪的那维亚的《老艾达》[246]，非常高兴，他是冰岛文学的爱好者）朗诵了他的诗作（改写《艾达》中的《布龙希耳德下地狱》——描写布龙希耳德在西古德火葬时投身自焚）。还有其他节目。整个演出很成功：他们演的似乎比他们写的好，他们的诗歌又比散文好。
　　保尔对布洛克的答辩，不仅文笔非常好，而且内容也非常好。[247]各人有各人的学习方法，如果他在斗争中学习政治经济学，只要是学了，那也很好。他提出了以不等量劳动所生产出的谷物价格相等的问题是完全正确的。这个问题太复杂，只有在《资本论》第三册才得到解决。但是，有机会时，他可以回过头来还击布洛克的拙劣诽谤，布洛克在第131页注释上说什么摩尔特别强调商业资本，不论是货币（铸币）形式的还是商品形式的。这不是公然撒谎，就是证明他不知道他在写些什么。摩尔提到生息资本和商业资本时，只是把它们作为历史事实来看待，但是在第一册所有的经济论述中，他有意地把它们撇开了，只是通过资本的最简单形式——工业资本来分析资本。
　　保尔在第285页上有个笔误：剩余价值的大小和工作日的长短成正比，和工资的高低成反比。
　　此外，你知道，我不赞成保尔答复布洛克的唯一理由，就是怕这会《block》［注：英语《block》一词意思是“妨碍”，读音是“布洛克”。——译者注］他最后答复勒卢阿-博利约。如果保尔已经把莫利纳里哄得同意他可以就任何事情答复任何人，那自然更好。
　　《社会民主党人报》关于支持德国人的集会的报道，以及该报摘登的《里昂社会主义者》上的文章[248]，将在德国和各地产生巨大的影响。什么事情也不能象这两个“世代为仇的国家”的无产者的这种真挚情谊和紧密合作，更使市侩们，而且也使其他国家的工人们感到惊异。这件事情应当强调再强调。
　　至于可怜的布鲁斯这个没有纲领的人怀疑我们的人借以当选的纲领，那末弥勒在达姆斯塔德发表的声明会给他回答。我很高兴盖得在《人民呼声报》上利用了这个声明。本星期《社会民主党人报》第47号上发表的汉诺威纲领还要更好。[249]我希望盖得会利用它。这两个文件以及它们在我们的人可以争取选票的达姆斯塔德和汉诺威这两个新选区发表一事，使我感到的快慰不下于选举本身。这两个声明表明，俾斯麦的迫害所激起的革命精神是多么彻底。我本来几乎以为这些新选区会选出“温和的人物”，但是现在不必担心了。法兰克福的犹太教师扎博尔也是属于党内倍倍尔那一派的。
　　伯恩施坦写信给保尔谈拉萨尔问题[250]，是因为在巴黎和在伦敦、纽约一样，那一批老拉萨尔分子在德国人中还很有影响。他们大多数是流亡国外的，在德国他们呆不下去了，也没有人听他们的。但是，因为他们呆在国外没有多大害处，并且形成一种有用的国际联系，又给在国内的德国人筹款，所以人们对他们多少还有些爱护。
　　洛里亚很谨慎，不把他信笔胡诌的东西寄给我。他是个真正的“讲坛社会主义钻营者”[20]，从各方面剽窃我们的东西。顺便说说，如果保尔要答复他，保尔打算做的是打不中要害的。[251]洛里亚对于为什么资本家既涌向这个工业部门，也涌向另一工业部门，知道得并不比我们差。而真正的问题是我曾经指出过的那个问题，而且是一个不容易的问题。事实上，它使古典经济学因无法解决它而崩溃了。李嘉图学派正是由于这个问题而“解体”（摩尔在手稿里使用了这个词）[252]，从而给庸俗经济学开了方便之门。
　　和你一起散步对我很有好处。我现在散步每天都延长一点，我的肌肉又结实起来。
　　向保尔衷心问好。尼姆向你问好。

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　　可怜的赫斯老妈妈！“我们织啊，织啊！”［注：海涅《西里西亚织工》。——编者注］希望她的生活终于有了保障。
　　停笔前，我想请你帮个忙。保尔从我这里借去过：（1）达尔文的《物种起源》，（2）梯叶里的《第三等级的历史》，（3）帕凯的《法国省和公社的制度》，（4）邦纳罗蒂的《巴贝夫的密谋》。燕妮从我这里借去过（1）韵文体和散文体的《艾达》和（2）《贝奥伍耳夫》[253]，这两本书都是济姆罗克用高地德意志方言新译的。这后两本书和达尔文的书，我特别需要。如果能找到这些书（梯叶里和帕凯的书我也要用，邦纳罗蒂那本书现在买不到了），请你收集起来，用包裹寄给我。大陆包裹快递公司（agence　Continentale）的代理人是：
　　伯热尔街18号埃·多蒂阿蒂，
　　北站对面敦克尔克路23号普·比若。
　　邮资先不要付，这样就更保险一些。但是注意，我并不是急着要你火速到阿尔让台去找那些书。
　　看来，克列孟梭在政治上飞黄腾达，在道义上日趋堕落，这在法国资产阶级政治中恐怕是不可避免的。他访问了格莱斯顿并在那里胡说了一通，这是迹象之一；另一个迹象是在议院里他对于迫害社会党人的事情和里昂、蒙吕松等地的残暴的判决默不作声。
　　保尔想要爱尔兰报纸，连一份可以推荐的也没有。而且如果《平等报》把每一次不管多么荒唐的凶杀都叫做处决，那末哈瓦斯通讯社的电讯就足够了。至于别的材料，《每日新闻》的爱尔兰通讯也够了。
　　如果保尔能做到把《平等报》按时寄给苏黎世的《社会民主党人报》，该报也将按时寄出自己的报纸作为交换。但是，我要写信给伯恩施坦，叫他把报纸寄到你们的地址，那样你们就可以收到，而不是那些看不懂的人收到。
　　向保尔衷心问好。

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　　注释：
　　[20]讲坛社会主义者　是十九世纪七十至九十年代资产阶级思想的一个流派的代表，主要是德国的大学教授；讲坛社会主义者在大学的讲坛上打着社会主义的幌子鼓吹资产阶级改良主义。讲坛社会主义者（阿·瓦格纳、古·施穆勒、路·布伦坦诺、威·桑巴特等）硬说国家是超阶级的组织，它能够调和敌对的阶级，逐步地实行“社会主义”，而不触动资本家的利益。讲坛社会主义的纲领局限于组织工人疾病和伤亡事故的保险，在工厂立法方面采取某些措施等等，其目的是引诱工人放弃阶级斗争。讲坛社会主义是修正主义的思想来源之一。——第18、150、200、244．375、412、417、445页。
　　[229]社会民主联盟是英国的社会主义组织，1884年8月在民主联盟（见注67）的基础上成立。这个组织联合了各种各样的社会主义者，主要是知识分子中的社会主义者。联盟领导长期被以执行机会主义和宗派主义政策的海德门为首的改良主义分子所掌握。加入联盟的一小批革命马克思主义者（爱·马克思-艾威林、爱·艾威林、汤·曼等人）与海德门的路线相反，进行了争取同群众性的工人运动建立密切联系的斗争。1884年秋联盟发生分裂，左翼在1884年12月成立了独立的组织——社会主义同盟（见注266）。在此以后，机会主义者在联盟里的影响加强了。但是在群众的革命情绪影响之下，联盟内部仍在继续产生不满机会主义领导的革命分子。——第215、224、242、255、368、500、523、559、563、568、612、626、634、644、648、665页。
　　[246]《艾达》是一部斯堪的那维亚各民族的神话和英雄的传说与歌曲的集子。保存下来的有两种形式：一种是十三世纪时的手稿，1643年为冰岛主教斯魏因森所发现（即所谓《老艾达》），另一种是十三世纪初诗人和编年史家斯诺里·斯土鲁森所编的古代北欧歌唱诗人诗歌论集（即所谓《小艾达》）。《艾达》中的诗歌反映了氏族制度解体和民族大迁徙时期斯堪的那维亚社会的状况。从中可以看到古代日耳曼人的民间创作中的一些形象和情节。——第242页。
　　[247]指保·拉法格当时因勒卢阿-博利约的《集体主义，对新社会主义的批判性考察》一书出版而进行的论战（见注207和212，以及本卷第194—199页）。——第242页。
　　[248]1884年11月21日《社会民主党人报》第47号报道说，法国的社会主义者为了表示与德国工人团结一致，于1884年11月15日举行了盛大集会。该报还援引了发表于1884年11月9日《里昂社会主义者》第9号的一篇文章的摘录，该文对德国社会民主党人在帝国国会选举（见注234）中所获得的胜利表示祝贺。——第243页。
　　[249]在帝国国会选举时，社会民主党达姆斯塔德选区候选人菲·弥勒发表声明，反驳民族自由党（见注178）的敌对声明。弥勒宣称，他是共和制的拥护者，他曾坚决捍卫巴黎公社。这个声明转载于1884年11月14日《社会民主党人报》第46号。
　　茹·盖得在1884年11月18日《人民呼声报》第387号题为《新的胜利》（《Nouvelle　Victoire》）的社论中，引用了弥勒的声明。
　　恩格斯所说的汉诺威纲领，是指在汉诺威发表的竞选宣言。宣言中说，德国反动势力的增长，是由于民族自由党的怯懦以及他们对俾斯麦的卑躬屈膝。宣言发表在1884年11月21日《社会民主党人报》第47号上。——第243、250页。
　　[250]鉴于预定在1884年11月15日在列杜特（法国）举行加强与德国社会民主党人团结的集会，伯恩施坦在给拉法格的信中，请他不要尖锐地抨击拉萨尔。——第243页。
　　[251]意大利资产阶级社会学家和经济学家阿·洛里亚在1884年《经济学家杂志》第10期上发表了一篇文章，题目是《卡尔·马克思的价值理论》（《La　théorie　de　la　valeur　de　Karl　Marx》）。恩格斯给保·拉法格寄去了对这篇文章的批评意见，以备拉法格在需要继续论战时使用。——第244页。
　　[252]见《马克思恩格斯全集》第26卷第3册第20章。——第244页。
　　[253]《贝奥伍耳夫》是叙述传奇英雄贝奥伍耳夫事迹的史诗，是现存古代盎格鲁撒克逊诗歌中最出色的作品。这一史诗大概产生于八世纪。它是以六世纪上半叶日耳曼部落的民间传说为基础的。——第245页。