幸 福
前坪的桂花树脚下，一条黄狗和一条白狗摆开了架势，正准备做做快乐的事，突然，“拉拉”冲了上去，活生生将小黄咬下来，自己骑上了小白，小黄“汪、汪、汪”地嚎叫了一阵，也不知是骂还是哭，没多久便无奈地走开了，到手的“幸福”注定不属于它的了。
自由好，这是“拉拉”说的，自由不好，这是从小黄的嚎叫中猜得到的，狗世界没有规则，没有法律，没有道德，享受自由幸福的同时，你必须时刻准备可能到来的痛苦。
小黄若是有自己独立的家，躲在家里爱小白，就不会失去那一次幸福，小黄若是先定了规则——谁先上谁主导，至少也不至于半途而废地独自痛苦，如果《狗刑法》规定“拉拉”的行为要坐牢，“拉拉”量也不敢如此猖獗。遗憾的是，狗的性权利只由体力保证，没有任何文字性的安全保障，因而幸福就只取决于你的强壮与力量。
一般说来，幸福整体上是一种意识状态，这个状态越自由、越理想化，表明幸福感越高。不过，人类又是一种活着的生命物种，始终离不开物质，且物质最终起到了决定性作用，这就导致理想的状态永远不存在，幸福的基本前提是你必须活着，如此一来，能让你安全活着的因素就是幸福的最原始基础。
人世界比狗世界进步的地方就是整体上拥有安全感，安全感就代表一种幸福。
安全感的基础重要性不但表现于平民身上，皇帝老子也不例外，在中国唐朝，贼臣安禄山起兵谋反，玄宗皇帝初不以为然，后被一路追杀，不得不躲在华颚楼中与5人挤卧一榻，等他被一驾人等保护出来以后，深深感到活着即幸福，纵有马嵬坡之辱也能吞到肚里，若在平日，那群奴才恐怕连抬头正眼看他的机会都不会有。玄宗重新归位以后，经常性感念“华萼楼中合被时”的特殊时刻。
要有安全感，就必须有约束，而约束又属于生理上产生不幸福的直接触发因素，这就必须有所取舍，换句话讲，约束也能给人以适当的幸福，执政者管着你的时候，约束了你的人身自由，你会自然地反应为不幸福，但当他们不管你的时候，你可能更不幸福，因为比你自由能力更强的人一定会侵犯你更多的自由，比你强壮的人可以直接抢你的女人，比你身体弱小但比你更富有的人，可以花钱雇人侵犯你的权益，可以直接霸占你的财富甚至是欲望，你的更多心爱的东西都会因他人的“自由”而失去，你不敢保证你是你的世界中最强者，当你被更强者压迫的时候，最能让你感到幸福的事情便是社会有约束。
强者具有足够霸占能力的时候，他是不喜欢法律的，他会认为所有约束自由的条款都是罪恶的。突然某一天，当他被别人推上批斗台时，他唯一的渴望同样是有法律能救他，他会感到所有的自由都是魔鬼。克伦威尔在砍掉查理一世头颅的时候，认为自由主义是一种上帝赐予的神器，他上台后，当宝座受到威胁的时候，深感自由成了剥夺幸福的最可怕匕首，时刻有刺向自己胸膛的危险。强者的自由渴望是用于占有弱者，弱者的自由渴望是用来推翻强者，没有谁有真实的安全感，自由主义不可能是幸福源泉，虽然每个人都渴望最无边的自由。
幸福是一种空想感。人的意识能动性不只是表现在对物质的反作用，同样在于对意识自身的回馈作用，一般情况下，人对于“实想”总怀有痛苦感，只要你想实实在在的问题(生活，科学，情感等)，都会带来相应的痛苦感，即使你是以一种完全自愿快乐的心态在想，“实在”的追求一种结果，但结果不一定会出现，出现了，未必会满意，因而，“实在”的思想必带来痛苦。
虚幻的空想则轻松得多，鸟儿自由自在地飞、鱼儿闲适地在水中游都一直被人类描写为值得向往的闲适意境，其实，从来没有一个人知道这两种感觉到底如何，没有任何人知道这两种动物的感觉与人类步行的感觉有何区别，人类就这么喜欢空想动物行为的感觉，从而构成了自己美好的向往，其中最大的奥秘就在于动物的感觉永远也得不到验证。
僧人、道士所念经文皆为空无之物，鬼、怪、灵、神均为空想之物，千尊佛像均为臆造之物，修行者一旦入境，满脑都是空，空即是有，空即是福，不空即作孽，凡人信众若信到一定境界，也会有“无求即幸福”的状态，农家佛婆可以拿出一生的积蓄来给佛像镀金，辛劳的庄稼人黑夜还要赶到庙里打扫佛尘，一回到家，心便清静而又满足，有常人不可理解的幸福。
幸福有时是一种愚钝感。自认为自己很聪明的人总是把思想当幸福，总是把智慧当幸福。实际上，思想没有停止思想好，你一思想便有痛苦发生，因为不能保证思想随时到位。幸福是之于痛苦而言的相对概念，如果没有痛苦感，也就是处于幸福状态，所以，越愚钝的人越有幸福感，不爱动脑筋的人活得最自在，你要是能做到“没心没肺”，天塌了，也不会影响你的幸福感。
幸福对多数常人而言可能是一种满足感，物质满足，情感满足，生理满足，事业满足，虚荣心的满足，健康满足等，满足的相对性决定幸福感的多寡。
在对人体幸福刺激的众多因素中，物质满足是最大的刺激，也是最矛盾性的刺激，刚才还是正刺激，忽然之间就可以转为反刺激，一丁点物质缺陷甚至可以葬送一切，女孩子疯狂购物通常会有幸福感，10件中买了9件，这个过程很幸福，当有一件物品未能如愿后，“缺一”可以冲走前面所有的购物幸福感，甚至有可能因之产生巨大的痛苦感。
物质满足中的幸福感是一种相对优势的意念，势差大，幸福落差也大，如果没有势差，物质贫乏也有幸福，如果势差很大，物质丰富也会痛苦，不同群体、不同阶层、不同个体之间的幸福差别均来源于势差。夫妻之间通常不会出现这种明显势差，即使夫妻存在创造物质能力的真实势差，以共同占有为特征的家庭组合体，物质满足是有共通性的，从内部找快感很困难，顶多只在生日、结婚纪念日等特殊时刻表达一下浪漫的相互满足。相对于家庭之外的物质势差更易于制造不幸福的故事，人类自进入文明时代以后，几乎一切腐朽、荒诞、堕落、糜烂的生活方式都是因物质而起，并且都有跳出家庭框架寻找原始动物性的占有式幸福，最穷最苦的人永远不会有这种幸福。
当一些人处于物质势能较高的地位时就喜欢占有，占有超越自己消费能力的物质，这是一种社会欲望，该欲望本身很少能直接带来明显的幸福感，相反，很有可能使自己患上恐高症。一家人住一套房本就够了，顶多两套房也就足了，如果你占有五套至十套房，除了满足财产虚荣以外，不会带来真实的幸福感，更多的是痛苦感，财富拥有之后，你必须操心增值、保值、安全、转手等复杂事情，直到自己死亡前一刻，它都是负担，天堂和地狱都用不上。
情感满足是一个无边的追求，情感如同宇宙，永远找不到你意识中想象的满足感，但这并不意味着从情感中找不到幸福。情感符合守恒定律，每一个分感情的总量也满足这一定律，如何控制分量的分配决定幸福的多少。很多人都懂得“简单即幸福”的道理，但并不清楚简单指什么，其实主要指的就是情感，当情感总量一定时，分配越简单，麻烦就越少。当然，人生活在社会中，没有任何一个人能把一种情感只用在一个情感对应点位上，要懂得用科学的方法分配好权重指数，分配错了，“薏丽娜”注定只能给你带来痛苦，合适的“泰雅娜”才是真正的幸福归宿。
生理满足属于最强烈刺激的幸福感，幸福能量最为集中有力，但持续时间往往最短暂易逝，性行为的快感超越天地间的任何感觉，但无论如何都是一种“断点式幸福”，随着剧烈行为的结束，幸福感快速消退，转而进入正常的生活状态，可能是睡眠，可能是劳动，甚至可能是无休止地争吵，性幸福极少在事成之后有较长的延时性。
事业满足和虚荣满足通常是一对相辅相成的幸福因素，虚荣的原因很多，事业成功往往是一个人较为重要的幸福心理取向，成功了，便有“出人头地”的自我满足感，当然，更多的是表现给旁人看的，处级官明知自己经常会被厅官责骂甚至羞辱，却并不影响他想当处官的热情，因为他可以从科官身上找回来，一旦失去，他连找骂的幸福机会都烟消了。事业成功决不只是体现在为官一域，所有的行业分类都有等级和层级，最底层的虚荣感越少，所谓成功的幸福感也越少。当然，这里必须反复强调的是“虚荣幸福感”不等于“幸福感”，准确地讲，“虚荣幸福感”本质上是一种痛苦感，为满足这种“幸福”而付出的痛苦时间要远远高于幸福本身，权位和名声是磨人的东西，一旦得到就害怕失去，即所谓“宠辱若惊”，保名、保位的恐惧感始终会日复一日地偷窃幸福，犹如上天的既定惩罚，地位越高，守位越痛苦，以至于皇宫从来都是最无情、最残酷的是非之地。
不管何种形式的满足感都不是幸福的最高境界，所有物、色、声、味的穷欲都是幸福的天敌，真正绝顶的幸福境界是心交自然，视己如尘埃草木，得一水便滋润，遇阵风便可飞，处低便可收集无穷的快乐。世界各个部分的“存在”都是和谐的安排，不能把所有的“存在”都放到人类按自己所设计的理想位置，都挤向了同一位置，那个理想位置肯定就是地狱，幸不幸福，只有进去的鬼才能体会。
自由很幸福，你若控制不好就是灾难;天堂很美好，你一旦去了就回不来。“摇篮幸福”与“坟墓幸福”是同一概念的两种不同诠释，掌握好中间的这条线段最为关键，长短非为至要，至要的是少让线段弯弯曲曲断断续续。
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