许多人看过电影《霓虹灯下的哨兵》，没看过也不要紧，这部片子的资源网上很容易找到，闲来无事可以看一看。
故事很简单：
1949年5月，中国人民解放军某部八连在参加解放上海的战斗之后，随即接受了警卫上海南京路的光荣任务。没想到这支胜利之师却转瞬间陷入被“围攻”的困境：三排长陈喜在“香风”的熏染下目眩神迷，忘记了我军艰苦朴素的革命传统，扔掉了有补丁的布袜，还要班长赵大大“黑不溜秋靠边站”。妻子春妮从乡下来部队探望他，他却嫌弃妻子太土气，跟不上潮流；新战士童阿男学生气十足，不请假就与同学到国际饭店吃饭，连长批评他，他还不以为然，“解放了，平等了，资产阶级能去的地方，我也可以去……”
艺术作品虽然免不了夸张，但却揭示这样的道理：当一个阶级或一个政治、军事集团，在政治上、军事上处于节节胜利并保持着进攻状态的时候，在文化上却可能是防守的状态。
更重要的是，如果在文化阵地上一旦被击溃，则其在政治上、军事上所取得的胜利也有可能随之丧失。
电影中，这个问题得到了圆满的解决。但在现实斗争中，情况就远远不是这么乐观了。
到了二十世纪六十年代中叶，文化和意识形态领域里的斗争形势是如此严峻，以至于毛泽东主席不惜拿出自己建党、建军、建国的全部威望，抱着“跌得粉碎”的决心，发动了“史无前例”，期待能够实现文化上的突围，并转守为攻，基本上解决这个问题。
毛泽东主席去世之后，情况发生了逆转。
八十年代，伴随着“彻底否定”，中国大陆在文化上基本上处于不设防的状态。有过两次“清除精神污染”，也只能算是全局溃退下的不成功后卫战。
如果说八十年代还是“软弱涣散”的话，那么九十年代之后就只能用“溃不成军”来形容了，新世纪之后，简直是“开门揖盗”了。
邓丽君，这位目前已经可以确认的国民党“国家安全局”的秘密情报人员，就是在这样的大背景下登上了历史舞台。
冯小刚的电影《芳华》中，有一个情节很耐人寻味：“活雷锋”刘峰，听了一首邓丽君的歌曲后，就再也栓不住心猿意马，搂抱了暗恋多年的林丁丁，结果被指为“耍流氓”，导致个人命运发生了急剧转折。
这样的情节，固然不无黑化，但的确反映了邓丽君的心战“威力”，国共两党在经历了多年较量之后，国民党多年来在各个领域均被共产党无情蹂躏之后，终于在文化领域恢复了攻势，并明显占据了上风。
邓丽君，相当于文化领域里的“七十四师”，而真实的七十四师没有做到的事情，邓丽君做到了。
崔永元的一次脱口秀中讲了这样一个段子：
厦门和金门，一开始是互相炮击，后来是互相喊话，再后来，金门方面开始播放邓丽君的歌曲，“我们这边就不知道怎么办了？”
听众当中响起了会心的笑声。
邓丽君的歌声，代替了国民党军的炮弹！
实际上，金门不仅播放过邓丽君歌曲，邓丽君本人也曾经亲临金门前线通过大型扩音器向大陆喊话，唱《何日君再来》，这相当于亲自站上炮位了。
蒋经国还把邓丽君作为“秘密武器”，派她去慰问叛逃到台湾的解放军飞行员。
1月29日，邓丽君65岁诞辰。大陆一家堪称“主流中的主流”媒体，在其客户端专门发文纪念。尽管这家媒体，从来记不起为它亲笔题写报头的那个人的诞辰。
有趣的是，台湾一家“深蓝”媒体，也同时发了一条纪念微博，把邓丽君作为“同志”和“战士”来纪念。
“敌人”还是那个“敌人”，一点没变，持剑在手，横眉冷对。
“我们”却变得面目全非，把从未改变的敌人，当成了偶像，“最爱”——有细心网友统计，这家“主流中的主流”最近几年已经13次发微博纪念邓丽君了。
有人说，已经“结束敌对状态”了，何必小题大做？
可是，“结束敌对状态”不应该是双方同时结束吗?单方面的结束，不是等于向对方缴械投降吗?
想起一个问题。“国军”在什么情况下会纪念刘胡兰？
只有一种可能：起义，并且被改编为解放军之后。通过纪念刘胡兰，起义“国军”意识到自己曾经犯下反人民的罪行，今后要痛改前非，立功赎罪。
“主流中的主流”如此深情款款纪念邓丽君，标志着文化领域里的斗争已经结束了，所有阵地，全告失守。
这条纪念微博，就是一面白旗，意味着对自己曾经坚守的价值观的全盘否定，也意味着对自身历史的全盘否定。
甚至意味着“国民党化”的完成——长大后，我就成了你！
可是，可以不要这么毫无尊严吗?文化斗争，既然是斗争，就有可能失败，但“主流中的主流”这种做派，相当于跪下来舔敌人的脚趾，还抬起头来一脸下贱地媚笑！
好在主流并不是全部。
鲁迅先生说，石在，火是不会灭的。
只要民间的火种仍存，就还会有星火燎原的那一天。
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