佛教的救世情怀--读何新《佛教的济世情怀》-品论天涯网

读何新《佛教的济世情怀》

作者：ywjhuan

转帖：wanshi

何新先生在兴华论坛发表了《佛教的济世情怀》一文，慈衡先生对此文提出了批评意见。其实以我看何新先生对于佛教精义的解读比慈衡先生高明百倍，慈衡先生讲佛教就是绕，往神秘和糊涂上绕，何新先生则给我们一个明白。

佛教的最高境界，按三法印的精神，就是涅磐寂静，涅磐是什么？涅磐是一种精神境界，特点是无为安静，然而佛教界对于涅磐境界具体如何有多种解释，不一一道来。值得说一说的是小乘派和大乘派对于涅磐的理解。

小乘佛教修阿修罗道，则重度已，即使自己成佛。大乘佛教修菩萨道，则重度人，即普渡众生。小乘佛教对于涅磐的理解，凡一切苦灭尽便是涅磐。大剩佛教对于涅磐的理解又分空、有、中观三宗。空宗的特点是强调理解佛教的哲学观点，即万物空性，它又把空性提高为空相，所谓实相无相，其实并没有多少实质意义，相没有为佛教的空观增分。有宗的涅磐观提出悲智双运的解说。

空、有两宗以后，又有中观派，中观派就是慈衡先生说的大乘般若中观，它又认为空、有两宗的空相说有偏差，只强调了涅磐空见，没有强调指出涅磐的永恒性，本来佛教的根本哲学观就是一切皆空，没有永恒存在的东西，即诸法无我。现在又有佛教徒回过头来强调涅磐的永恒性了，提出妙有思想。

什么是妙有？即常、乐、我、净。本来是无为安宁的涅磐，现在又有了内容。这也不奇怪，认为什么都空，这佛不也空了吗，还信什么？这是佛教哲学空观的内在矛盾。佛教自身来了个轮回，从强调一切无永恒性的空出发，又回到要有永恒性的妙有。知道佛教的理论复杂而矛盾，很难有个明确统一的说法，这就是佛教繁难和神秘的原因。

别跟着佛教绕了，以我看，还是回到佛陀在世时提出的涅磐观，即解脱之门，即无量心解脱。

关于无量心解脱，何新先生已经作了精辟的解说，即慈、悲、喜、舍四无量心。这是赋于了涅磐人文精神的解说，佛教的进步要从四无量心开始。

四无量心是使佛教回归人间的关键，如果佛教真的只追求无为安宁的涅磐，大家都涅磐快乐了，这社会怎么办？不涅磐的民族和国家高兴了，涅磐国的土地和资源自动归不涅磐国占有了。