一家以“为孩子取得英文名将改变他们的未来”为招徕的英国公司Special Name，十多年来已给120万中国幼童取了洋名；不让外力专美，近期《取个有意思的英文名字：中华文化名人英文名字六百家》一书也应势而出，宣称欲借“体验名人取名的典雅与趣味”来“教您取个好听又有意义的英文名”。
洋风猖獗，吾其披发左衽乎？《管子》有言曰：“修名而督实，按实而定名。”堂堂大汉子民却偏要修个洋名，不知“实”在哪里？这般沾洋以增优越的虚浮局面恐怕是汉唐以来所未有，君可曾见五胡乱华时王羲之、陶渊明、谢灵运取了胡名？谢枋得、郑思肖、马致远因蒙古入主而改名易姓乎？再满清入关顾炎武、郑板桥、曹雪芹又何曾换上满文名？驯致近代，喝过洋墨水辈从胡适、林语堂、赵元任、闻一多乃至宋美龄虽有英文名，不过将中文名以英文字母拼音而得，并非纯粹之洋名，而前揭书却訾为“以汉语拼音来冒充英文名字，或与之抗衡，都是一种不自信而自以为是的傻事，往往让外国人的舌头打不过弯，而强人所难。”
在号称大国崛起的当下，中华子民何以连话舌都要屈己从人，非要自小寻觅纯正的洋名才显得自信而聪明？显然从鸦片战爭起被打趴一世纪以来，虽抗美援朝取得伟大胜利，久跪不习站立者仍大有人在。面对这股缺乏自我意识的崇洋歪风，不由让人想起旅欧演唱家蔡大生，成长于毛泽东时代的他虽在国外生活了二十年，仍以中文名出入西方上层社会，对外国朋友取洋名的建议，他于《小崔说事》中如此表白：
“我说的——不行，我学了你们那么多的外语，你们为什么不能学学我的中文呢？这是一种文化，我要他记住，他的身边有一个中国，时时刻刻记住我身边有一个中国。”
好一个淋漓尽致的中华魂意识——我是谁，我来自哪里——清楚映照出毛时代教育的成功与改开以来的迷失。于北欧皇室演出的场合，他亦拒绝将头发染成金黄，而以头套代之，听听他的心声：
“出国以后，才发现‘祖国’这个词，在我心中，是那么的重；我天生黑发，希望保持中国人的本色，我是中国人民的儿子。”
此一表白正如长年旅法的边芹于《致祖国》中的沉吟：
我做了这么多的梦，
我走了这么远的路，
我变不成其他东西，
只是攀附你的幽灵。
海外华魂之所系委实动人心弦——剧作家吴祖光上世纪八十年代赴法参加抗战时期中国文学研讨会，亲身体会一负责组织并接待之华裔坚拒洋名的情怀：
“虽出生在国外，白是这样地热爱自己的祖国。十岁的旭旺也能说流利的中国话，是妈妈教的。‘旭旺’是一个中国名字，它的涵义是清楚的，是指孩子像旭日初升那样的旺盛；当我问她，孩子的法国名字叫做什么的时候，她回答我说：‘只有中文名字，没有法文名字。’她接着说，孩子正在读小学，学校老师对孩子的名字有意见，质问她为什么不起个法文名字，而用两个既难记又不好念的中国字? 祖籍中国的妈妈反驳说：‘任何一个名字第一次见到时都是生疏的，你多念几回也就熟悉了。’另外还有类似的坚持，出席餐宴和晚会，旭旺穿的是裁制十分合身、只有中国人才穿的崭新中山装。”
真是身处赛纳河畔却心向长江黄河，相对德国图林根天堂堡圣诞邮局的收信，“今年每4封就有1纸寄自中国，去年7000来信中有1000件发自中国”，就不免让人沉重。中山装或中文名的选择，象征海外炎黄对自身文明审美的执著；蔡大生、白女士于姓名舍洋就中的不茍流俗，不也是对仓颉造字与许慎说文的一种追念和铭记？中华文明所以能源远流长而不间断，正得力于一代代子民对先人创造的守护与传承；百年前以深邃目光点破“中国颠危误在全法欧美而尽弃国粹”的康有为曾发警语：“人失魂乎，非狂则死；国失魂乎，非狂则亡。 ”如今汉家子弟魂不守舍——热衷洋名与耶诞等审美异象是否已然敲响一个古文明的丧钟？
【文/古明浩，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】
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