一份５３年来的书目（五）

艾赛亚·贝林：《自由四论》（１９６９年）

这是自由主义者对理想主义者和技术专家治国论者提出的典型质疑，也是对
后现代窘境的预先警告。各种确凿的原则却彼此冲突，因此你不可能每一次都得
到自己希望得到的东西。

马亚·安热卢：《我知道笼中鸟为什么歌唱》（１９６９年）

由于各种理想存在冲突，经验获得了一种新的说服力——尤其是那些被侮辱
与被伤害的人的经验。如今，“世上的受苦人”在用自己的声音——而不是通过
政治代言人——说话。

杰曼·格里尔：《女宦官》（１９７０年）

随着文化和心理的结合——这种结合虽然充满激情，却还不够成熟——以及
旧的学识与新的颠覆精神的结合，妇女解放运动进入了最活跃的时期。

亚历克斯·康福特：《性的乐趣》（１９７２年）

在东方人挥动着毛的思想时，西方人却在翻阅他们最喜爱的小手册：这是一
部把欲望同化为消费的“美食指南”。

厄恩斯特·舒马赫：《小是美的》（１９７３年）

消费主义的代价越来越明显了，生态政治学试图让世界省掉大多数人从未拥
有的东西。这里“可持续发展”的教义找到了自己的鼻祖。

亚历山大·索尔仁尼琴：《古拉格群岛》（１９７３年）

对过去野蛮真相的记述加速了斯大林主义作为一种教义和一种制度的垮台。
这部史诗大大加速了这个过程。

普里莫尔·列维：《周期表》（１９７５年）

作者不仅是奥斯威辛集中营最机警的幸存者，而且是见证人。他在给人以慰
藉的科学中暂时忘却了人的残酷——尽管最终他结束了自己的生命。（五）