亨廷顿文章：西方文明并非普遍适用于全球（上）

【美国《外交》杂志１１—１２月一期文章】题：西方文明：是特有的，不是普遍适用的（作者塞缨尔·亨廷顿）原编者按塞缪尔·亨廷顿为哈佛大学教授，该校阿尔伯特·奥林战略研究所所长兼哈佛国际与地区研究院院长。本文摘自本月将由西蒙—舒斯特联合出版公司出版的亨廷顿所著《文明的冲突与重建世界秩序》一书。
最近几年，西方人一直宣扬西方文化就是、也应当是全世界的文化这样一种观点。这使他们自己感到宽慰，使别人感到气恼。这种自负是以两种形式表现出来的。一是可口可乐殖民化的理论。持这种看法的人声称，西方的、具体地说就是美国的通俗文化正在席卷全世界。另一种论点与现代化有关。它不仅认为西方引导着全世界走向现代社会，而且，其他文明社会中的人民在实行现代化的同时也实行着西方化，放弃了他们自己的传统价值观、制度和习俗，转而接受西方的东西。这两种论点都给人留下一种世界正朝着同一化、亦即普遍西化的方向发展的印象。然而，两者在不同程度上都是错误的、傲慢的和危险的。
鼓吹可口可乐殖民化理论的人把文化与物质商品的消费混为一谈。文化的核心涉及语言、宗教、价值观、传统和习俗。喝可口可乐并不能使俄国人以美国人的思维方式考虑问题，正如吃寿司不会使美国人以日本人的思维方式考虑问题一样。在整个人类历史上，流行的风尚和物质商品从一国传到另一国，但从未使接受这些东西的社会的基本文化发生多大的变化。那种认为通俗文化和消费商品的传播表明西方文明取得了胜利的看法低估了其他文化的力量，同时也把西方文化浅薄化了。
从理性的角度来看，现代化论要比“可口可乐说”严肃一些，但也同样存在漏洞。现代化涉及工业化、城市化、越来越高的教育、富足与社会动员程度以及越来越复杂多样的职业结构。这是一个与原始社会向文明社会的转变不相上下的革命过程。现代论认为，随着其他社会出现相似的教育、工作、财富和阶级结构，这种西方文化将变成世界通行的文化。
现代社会有很多共同点，但它们并不一定就会趋向同一。认为它们会趋向同一的理论是建立在这样一种假定的基础之上的：现代社会一定接近于一种单一类型，即西方类型；现代文明就是西方文明，西方文明就是现代文明。然而，把这二者等同起来是错误的。能否照抄西方？
为了现代化，非西方社会是否必须摈弃自己的文化而吸收西方文化的核心成分？在这种社会中，时时有一些领导人认为这是必要的。在此过程中，他们造成了搞不清什么是自己特有文化的“迷茫的国家”。在争取实现现代化的努力中，西方文化的舶来品对他们也没有很大帮助。更多的情况是，非西方社会的领导人寻求实现现代化，同时又抵制西方化。沙特阿拉伯亲王班达尔·本·苏丹１９９４年所说的一段话反映了这一目的。他说：“外国的进口品或高技术‘产品’都是好东西。但是从别处学来的无形的社会和政治制度却可能有极大的破坏性——我们沙特人想要现代化，但未必非要西方化。”日本、新加坡、沙特阿拉伯都已成了现代社会，但并未变成西方社会。中国无疑正在努力实现现代化，但肯定不是西方化。
不同文明之间不乏相互影响和借鉴，有了现代的交通和通信手段，这种影响和借鉴变得更加广泛。然而，世界上的伟大文明大多已存在了至少一千年，有的则已有了几千年的历史。这些文明都有一个为加强自身生存机会而借鉴其它文明的记录。学者们一致认为，中国人为自己的目的和需要吸收印度的佛教，这并没有使中国“印度化”，相反倒造成了“佛教的中国化”。西方一直千方百计想使中国人基督教化，但迄今为止中国人使它始终不能得逞。如果在某一个时候基督教确实被中国人所接受，那么，一个极大的可能性是，中国人将会按照加强源远流长的中国文化的核心这一需要而对它进行吸收和利用。
同样，日本和其它一些非西方社会今天正在有选择地吸收一些西方文化成分，用以加强它们自身的文化特色。如果认为“单一文明的胜利”将导致世界伟大文明中的多数文化的终结，那差不多就是“幼稚”的想法。（上）