德报文章：把西方价值观强加于亚洲行不通

【德国《法兰克福汇报》１０月１０日文章】题：全球化不是西方化（作者特里尔大学政治学教授托马斯·墨贝雷尔）
国际社会关于民主化、人权和价值观的辩论在过去几年里有所加强。全球化过程尤其在东西方冲突结束后带来了一种新的冲突模式。亚洲，尤其是东亚和东南亚现在正变为最有活力的经济发展区，被称为新的世界经济重力中心。
“西方”工业国家的人们把这看作对自己的经济以及政治优势的威胁，在西方的政治和文化价值观不再被东亚各国毫无异议地接受的时候尤其是这样。双方辩论中首先涉及到的是不同的政治构想。作为正在崛起的政治和经济力量的中国目前是西方批评的焦点，同时这在东亚似乎产生一种日益增强的团结效应，例如在对人权的看法上或在“亚洲的价值观”方面。
历史的、职能的和文化的因素给东亚的国家观、法律观和政治文化打上了烙印，并创造了与我们不同的、不容易被我们理解的政治讨论形式。
提出关于“亚洲的”和“西方的”价值观分为两极的看法是肤浅的。无论在东亚还是在欧洲都不存在统一的均一价值观。此外，价值观不是静止的，而是随经济、政治和社会的变化而变化的。
有趣的是，关于东亚发展过程中文化的作用以及关于“亚洲化”和“亚洲价值观”的讨论是从西方开始的。西方曾普遍存在这样的看法，即它的发展是无法赶上的。于是，西方给这个地区施加压力，要它接受西方的人权、民主和社会标准，这是为了把这个新的竞争者置于西方的标准之下和证实西方的教师地位。同时提出了一个新的敌人概念：文化上陌生的“亚洲人”。但东亚的现代化不是在“西方”民主的基础上实现的，这对于西方的自我理解是一种挑战。显而易见，并非所有的国家都愿意向西方学习。出现了一种螺旋上升的趋势。西方的压力使东亚更加强调自己的文化传统。
政治系统、公共机构以及价值观的全球化处于这两个地区争论的核心位置。在西方看来，非经济的全球化就在于贯彻西方的（政治和文化）方针，而许多东亚国家的代表则认为这是一种融合，它使得有可能保留文化特性及保持文化特性的连续性。
西方往往把东亚关于亚洲化的讨论称为新兴工业国家的“傲慢”，这降低了关于存在不同价值观的论断的价值，会妨碍有益的对话，会使西方和东亚之间的矛盾永久化。不能把全球化理解为单方面地输送西方的价值观和体制，不能把它仅仅理解成单个国家的民主化。它应当包括国家间关系的民主化。此外，全球化不仅涉及经济和政治的交织，而且关系到共同努力去解决地区的和国际的问题，如环境问题、双边或种族冲突、迁移运动、营养保障或与贫困作斗争等。
欧洲和北美虽然自殖民时代以来在世界上居主导地位，但是东亚事实上是一个新的重力中心，是不能简单地把西方的标准强加于它的。应当同意柏林社会学家沃尔夫·莱佩尼斯的观点，他说，欧洲社会是教训文化，它沾沾自喜，往往傲慢地批评别的社会和文化。而东亚社会则是真正的学习文化。西方也应当学习，即对于同别的文化进行对话持更加开放的态度。谁要是总提出最高的标准，想强迫别人接受自己在历史上形成的标准，他就会挑起冲突，无助于解决全球的政治问题。