台湾出版《北京鸟人》一书：从养鸟看北京人的性格

【台湾《新新闻》９月１４日一期文章】题：北京鸟人（作者栾睿、胡晓琳）原编者按城市研究书籍成为中国书市的阅读主流，由新新闻文化事业公司取得独家授权，在台出版的《北京鸟人》，陈述北京的变迁、北京人性格的由来，为近年来城市书的精品。
当努尔哈赤、皇太极两帝三代人率领他们英勇善战的旗兵将士，攻下关东大地、突破山海关、占领北京城，建立声势显赫的大清帝国之时，怎么也不会想到百多年以后，从八旗子弟身上再也找不到昔日金戈铁马、驰骋疆场的风采了。唯有从某些人豪迈地放鹰、猎鹰以及威风凛凛去捕几只麻雀中，依稀见出一丝消失了的英雄气概。北京留有八旗遗风
２００多年积下的历史尘垢，使八旗子弟们忘记了自谴，也忘记了自励，只是沉醉于这种独具风格的生活方式之中。他们的思维变得迟钝与单一化了。他们的思维空白了，也不许别人不空白，于是中国在清朝便没有了哲学家。
来自旷野的血性民族终于由骑射的文明走到了遛鸟唱曲的休闲文明。八旗子弟好玩、会玩，他们使鸡鱼鸟虫都与文化发生了最密切的关系。北京像是特为他们准备的一个巨型游乐场。
北京人濡染上闲适冲淡的八旗遗风，正合于中国人特有攀龙附凤、趋于时尚的面子心理。北京人生于天子脚下，长在花花世界，耳闻目睹皆是八旗子弟飘来荡去、优雅精巧的休闲生活。作为北京人，确是没吃过猪肉，也见过猪跑，浸润既久，不学几招实在说不过去。
于是具有北京人特色的休闲艺术形成了。它区别于外乡人的生活情态、人生态度和风度气派，它有赖于北京人的闲暇以至逸乐，它更被视作一种文化姿态、一种特定的文化表达方式。正如提笼架鸟，这茶要由北京人来品来尝，这票要由北京人来走来玩，才恰恰合身份似的。这种八旗遗风，这种休闲方式，弥漫于北京人的思想之中，并未随历史紧翻过去几页而消退，而是顽强地胶粘在北京人身上。北京人遛鸟风气盛
北京人养鸟颇为讲究。每一次在大街小巷或者公园小径见到志得意满、神气活现的遛鸟者，你首先会惊讶于他们手中做工精细、种类各异的鸟笼。
一个人若是不以极大兴趣，不花大量光阴服侍这种小玩艺，怕是不能真正成为正宗的遛鸟者的。
北京人遛鸟真是乐此不疲，许多观光者对此也叫好不已。言下之意，在市场经济的风云之下，北京人还能留存一分幽然古风，真是极大的了不起，值得对此怀有巨大的敬意。
但事实是，这种八旗遗风果真配我们去俯视吗？八旗子弟从骑射文明蜕变到遛鸟票戏的文明，向我们提出了珍重的警告，即这种蜕变不能不是人性的萎缩、衰弱。从遛鸟看北京
老舍先生就在他那部《四世同堂》中，借人物之口痛心反思：
“……再抬眼看北平的文化，我可以说，我们的文化或者只能产生我这样因循苟且的家伙，而不能产生壮怀激烈的好汉！我自己惭愧，同时也为我们的文化担忧。”
“当一个文化熟到了稀烂的时候，人们会麻木不仁地把惊心动魄的事情与刺激放在一旁，而专注意到吃喝拉撒的小节目上去。……”
这是怎样的一种可悲！所幸，由北京小市民闲暇、麻木造成的雍容大度而又大而无当的北京城，聚集着大批来自异乡的中国人，他们使北京成为一座伟大的城，奇异的城……。
北京人还是只顾提笼架鸟，从容自若，从不感觉已失去什么。他们呵护笼中心爱的小鸟，却不知道自己已成为古老京城的小鸟。
北京的生活“鸟味儿”似的，这是只有外乡人才说得出来的话，北京人自个儿是意识不到的。它一面说明了这种生活的可怜、可憎，一面又显示出这种力量的强大，以致一个来自他乡的非正宗北京人都受到了“鸟味儿”的洗礼，实在可怕得很！
（本文摘录自在台湾出版的《北京鸟人》一书第六章“北京的市井文化”——本报注）