对全世界大多数人来说，一个星期六，即<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />
在美国的宗教信仰人群中很有影响力的一个基督教广播电台叫“家庭电台”（Family Radio），它的主席哈罗德·康平（Harold Camping）在此之前又一次做出了耸人听闻的预言：就在
在《圣经》里，对这一天的到来是肯定的，而且反复强调，但没有给出具体的日子。这一天，也叫做“世界审判日”（Judgment Day），亦称“世界末日”，耶稣会从天而降，把他挑选的总共两亿信徒（选民）带走（Rapture）；然后上帝就把他所创造的世界毁灭，剩下的人群只会眼睁睁地看着那些虔诚的信徒被拯救了，而自己却面临最终的死亡：下地狱。
康平在他1994年出版的《1994》一书中已经提出，“世界末日”会发生在当年的
这不能只看做是愚人的娱乐。有关“世界末日”之说出自一神教，记载在《圣经》，尽管旧约与新约的记载有所不同，但却是一切信徒必须信仰的基本信条，否则“原罪”和“救赎”就没有了着落，对神的信仰变成了空话，天堂的诱惑和地狱的恐吓也就全部失灵了。这类“预言”在西方有极度深厚的宗教文化基础，以致影响到这种文化的最深处：人的心理变态。因此，千余年以来有关世界末日的预言不间断地问世，有记载的也难以计数。由此造成的恐怖和积淀的恐怖心理，对于一个民族的性格和现代国家的政治决策难免不产生影响——从天体运行、星球分布，一直到地震、海啸、龙卷风，都可以得到宗教的解读和艺术的再现；上可追到外星人和星球大战，下至原子战争、大规模杀伤性武器，以至“文化冲突”，将异己的民族、国家、信仰、价值观等都视之为自身安全的威胁，从而导致本国人民无时无刻不处在恐怖氛围之中，让别有用意的势力牟取私利，真的已经成为世界不太平的一大因素了。
当然，这不是说自然灾害可以漠视于不顾，而是不能同意用上帝或天谴等宗教教条来解释，或用敬畏大自然的趋同宗教敷衍了事；更积极的态度和唯一正确的举措，正应了“科教兴国”这个法宝。因此，不能拿自然灾害的频频发生当作调侃“人定胜天”的笑柄，让靠天吃饭甚或末日妄想类观念统治人心，而是如何把“科教兴国”落在实处，把资本或货币的功能放到一个恰当的方位。其实，何止是核战争或动辄使用大规模杀伤武器的战争，即使常规的战争，平头百姓也是恐惧万端，绝不愿意发生在自己周边的。中国人民在60多年前的100多年中尝够了它带来的苦难，推己及人，和平共处就成了中国外交的第一箴言。然而，冲突、战争是人为的，与某些国家和利益集团的政治和经济诉求直接有关。高科技被用于制造高精度的杀人利器，胜者王侯败者贼，拳头大、杀人多就是人权、自由，然后继续让本国人民处于被制造的恐怖中，这是社会结构、社会制度问题，它的解决大约最终得由各国人民自己醒悟，自己说话。
中国有个著名的“杞人忧天”的故事。《列子·天瑞》记：
“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之曰：‘天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎? ’其人曰：‘天果积气，日月星宿，不当坠耶? ’晓之者曰：‘日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有气中伤。’其人曰：‘奈地坏何? ’晓者曰：‘地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏? ’其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。”
天崩地裂大约也算是一种世界末日，对待这一论说有四种态度：“杞人”最接近西方的末日说，但有个原则区别，即与宗教预言无关，而是一种无根据的忧虑；“晓之者”用“气”与“块”的道理向他进行解释，效果很好，杞人不再忧天，晓之者感到自己的道理很有说服力，所以两个人都很高兴。从中国传统文化思考，有关世界末日的想法是可能的，但可以被说服而不必为之恐怖终日，惴惴不安。因此，当“世界末日”甚嚣尘上之时，社会有必要为之进行解惑脱忧、避免触发社会恐慌。《天瑞》篇继续记：
“长庐子闻而笑曰：‘虹蚬也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏? 夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇 其坏时，奚为不忧哉?’子列子闻而笑曰：‘言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉? ”
“长庐子”对上述两种态度都不以为然，认为“杞人”之忧固然是多余的，“晓之者”也未必是，因为天地坏灭确实不会即刻发生，但不一定哪天毕竟会发生，怎能叫当事者不忧? “列子”最干脆，天地坏与不坏是吾人所不可知的，何必为此挂在心上，自寻烦恼? ——这涉及的是人生哲学问题，此处不讨论，但其反映的是要求对这类问题认真对待，不能作为宗教信条一而再，再而三地用于愚弄大众。这值得反思。
实际上，在科学文明的今天，信仰世界末日的群体大约有两种。一是别有用意者，一是被科学文明遗忘者。二者都是社会问题。
从整个西方看，虽然美国建国的时间极短，但宗教信仰的强烈程度却有些超出常态。这一点，美国的知识分子和政客们都很清楚，而且往往还为之自豪：“宗教自由”的模范。据2008年盖洛普统计说明，美国有78％的人信仰某种宗教，有15％的人不信仰宗教，但却相信有至高权力（Higher Power）的存在。其中大多数的人是基督教教徒。这也是为什么很多政治家说美国是基督教国家（Christian Country）。因此，任何竞选政府职位的人如果不表示相信某种宗教，就等于宣布自己政治生涯的结束。美国政治家第一个敢于公开承认自己是无神论者的人，直到2007年才只有一个名叫Pete Stark的加州众议员。（编者注：美国知名的怀疑论组织领袖保尔-库尔兹教授，与我国一直保持友好的学术交往，他肯定我们的《科学与无神论》杂志，认为旨趣与其大体一致，但不赞成用“无神论”的名字，认为这个词过于消极，读者不易接受，劝我们改称“世俗人文主义”；来中国交流后，他改变了看法，连他的刊物内也使用起无神论这个概念来——他本人其实是信奉实用主义哲学的）
回到我们一开始的话题。据美国Pew Research Center的统计调查，美国有41％的人相信在2050年前的某一天，耶稣会再次回到地球。其中23％很肯定，18％的人认为有可能。然而，只有46％的人不相信耶稣会在今后40年内重返地球。有58％的白人福音派（evangelical美国最有影响的基督教派）说耶稣会在此期间重返地球，是在所有教派中比例最高的。只有32％的天主教（Catholic）人士（32％）和更少的新教徒（Protestants）做同样的预测。在相信其他宗教的人中，每五个人中有一个也认为耶稣会回来。另外，有59％的没有大学经历的人比有一些大学经历（35％）的人和有大学学历的人（19％）更容易预期耶稣的重返地球。从地区上看，南方的人（52％）更有可能预测耶稣的再次降临。
其实，这类情况对熟悉美国国情的人来说，并不奇怪。如果你知道美国只有39％的人相信进化论，教会在大力推动智能设计论进入学校教科书，对以上的统计也就不难理解了。有些人奇怪为什么很多美国人也不相信地球的温室效应，我想如果有那么多人相信世界末日已经不远了，地球变不变暖又有什么关系?
剩下一个问题就值得人们思考了：美国的这种国情是怎样形成的? 真的是因为宗教带来了民主自由和科学技术? 至少研究一下最新的统计可以给出点启示：美国不仅在社会上是两极的极度分化，在文化上也同样是极度的两极分化；一部分人不仅在经济生活和政治生活中统治和支配着整个社会，在宗教和意识形态上也在统治和支配着全体民众：当多数民众在宗教信仰上沉溺于愚昧和迷信，而文化精英们却因为种种原因表现为冷漠或缄默，这就使社会舆论与政治运作上的造谣和谎言成了见怪不怪的习惯。
还是看看事实吧。以下是来自美国Per Research Center／Smithsonian杂志
可能／肯定
会发生 （％） 不会发生（％）
全部 41 46
新教派 54 32
白人福音派 58 25
白人主流新教 27 58
天主教 32 57
非基督教 20 72
大学毕业 19 64
有大学经历 35 51
高中或更低 59 31
东部 29 64
中西部 39 47
南部 52 33
西部 35 51
参见——
（http://www.gallup.com/poll/114544/darwin-birthday-believe-evolution．aSpx
http：//Pewresearch．Org/databank/dailynumber/? NumberID=1043
http：//www．gallup．com/poll/109108/belief-god-far-lower-western-US．aspx）
责任编辑：王佳菲
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