捍卫毛主义（一）

 

 

 

统一毛主义国际会议（UMIC）和新国际无产阶级组织（NIOP）的口号是“团结在毛主义之下”，即号召世界共产党和组织在毛主义的基础上团结起来。马列毛主义的统一，主要是毛主义通过两条路线的斗争。国际共产主义运动要坚持、捍卫和运用马克思列宁毛主义，主要是毛主义！在这三者中，最主要的是应用，以确立总的政治路线，并将其应用于各种情况，因为正如毛泽东主席所说，战术和将路线应用于不断变化的现实条件是党的生死存亡所在。

 

统一毛主义国际会议（CCIMU）协调委员会公布了其关于统一基础作为讨论基础的提案，开启了在马列毛主义统一的坚实基础上在会议上统一的辩论。

 

大多数毛派政党和组织都采取了支持该提议的立场。但其他人，正如我们的“辩论论坛”部分所发表的那样，对它的一些基本观点进行了批评，在某些情况下，因为他们误解了讨论基础的纯文本，我们将在讨论过程中澄清这些问题辩论; 在某些情况下，它重复了阿瓦基安和其他人在革命国际主义运动（RIM）早期反对将毛主义定义为国际无产阶级科学意识形态的第三个、新的和更高阶段的观点. 在那个时期，从1980年代到1990年代初，阿瓦基安坚持“毛泽东思想”，他说，这与说“毛主义”是一样的，其他人只接受马克思列宁主义。

 

继续目前的辩论，其他人从明显的反马克思主义、反毛主义立场上攻击了讨论的基础和毛主义，但至少他们敢于直接进入辩论；而一个，从外部，攻击了讨论的基础和CCIMU关于统一毛主义国际会议的提议。这是对统一毛主义国际会议的提议和呼吁，并为一个新的无产阶级国际组织注入活力，该组织得到毛主义政党和组织的支持，例如最后一个宣言的签署者，旧世界正在分解，拉动力量，实现新！ 2022 年五月和许多其他政党和组织。

 

今天，一个明显的事实是，在CCIMU提出的讨论基础上，任何人都无法避免直接或间接地参与讨论。这表明为实现它的主观条件的准备工作取得了巨大成功，并在国际共产主义运动中达到了这一阶段的讨论高潮，这表明需要将其仍然分散的力量联合起来并加入一个新的国际无产阶级组织实现以后进入一个新阶段，按照统一-斗争-统一的原则，在内部讨论仍然存在的分歧，以在马克思主义的基础上向更高的统一水平推进。 -列宁主义-毛主义，并争取那些因各种原因仍然处于观望状态的势力。

 

我们向那些公开表明立场并公开讨论毛主义政党和组织就CCIMU为统一毛主义国际会议提出的讨论基础提出立场、发表意见和批评的毛主义政党和组织表示敬意。两条路线斗争的框架；而在某些情况下，该提议受到了明显与马克思主义相反的立场的直接攻击。《讨论的基础》背后有一个完整的过程，现在，在它出版之后，它正在经历一个广泛讨论的阶段。在这一阶段，正在征求没有参与第一阶段的ICM其他各方和组织的意见和立场。

 

我们的《共产国际》报纸开设了辩论论坛版块供讨论。由于上述立场已经在本节中发表，所以这次我们想主要讨论 UOC 对提议的讨论基础的立场及其对毛主义作为新阶段、第三阶段和更高阶段的隐晦反对立场。国际无产阶级的科学意识形态，在这样做时，我们必然会直接或间接地参考其他人的批评和意见。

 

CCIMU 的文档讨论基础非常清晰且非常简单；但是，虽然我们永远无法降低我们的立场，但它们暗示了马克思主义的一些基本知识以及我们如何将其应用于当前现实。因此，我们感到震惊的是，一些已发表的对基础的批评在理解 CCIMU 提案的实际文本方面存在问题。例如，正如无产阶级政权的同志对哥伦比亚共产主义工人联盟（UOC）的批评，特别是对与科学意识形态的发展有关的马克思主义基本原则的批评所指出的那样国际无产阶级的马克思列宁毛主义，主要是毛主义。但最糟糕的是，他们试图对文件讨论基础中的内容投下阴影，或者对真实存在的内容进行牵强的解释，这不对应，这只能是一种绝望的意识形态和政治变形。其他同志对《论据》案文的理解也存在一些问题。但没有什么可以让我们感到惊讶，因为这都是阶级斗争变迁的一部分，革命与反革命之间，马克思主义与修正主义之间的斗争及其在马克思主义者、毛主义者的队伍中的表现，作为两个——线斗争。其他同志对《论据》案文的理解也存在一些问题。但没有什么可以让我们感到惊讶，因为这都是阶级斗争变迁的一部分，革命与反革命之间，马克思主义与修正主义之间的斗争及其在马克思主义者、毛主义者的队伍中的表现，作为两个——线斗争。其他同志对《论据》正文的理解也存在一些问题。但没有什么可以让我们感到惊讶，因为这都是阶级斗争变迁的一部分，革命与反革命之间，马克思主义与修正主义之间的斗争及其在马克思主义者、毛主义者的队伍中的表现，作为两个路线斗争。

 

在简要概述本次辩论的发展之后，让我们来处理哥伦比亚共产主义工人联盟（mlm）的声明，“关于平衡国际共产主义运动及其当前统一毛主义的总体政治路线的建议国际会议！” 我们知道，一旦我们解决了这一点，以这个否定毛泽东主席提出的马克思列宁主义发展为三个部分的立场，我们将澄清关于其他立场的毛主义公开提交给 CCIMU 的讨论基础文件。

 

更何况，如果在这一点上，哥伦比亚无产阶级政权组织已经采取了立场，这已经是积极的一面，也有消极的一面，那就是拒绝承认列宁本人在建立矛盾作为辩证法的本质和核心，留给了深入研究和理解，即发展它的任务；毛主席在他的理论和实践工作中完成的任务。无产阶级政权在其关于 UOC 文件的“划定和明确”立场声明中指出：

 

“UOC指出其党组织认为是协调委员会同志的错误，最终掩盖了一些原则问题，与马列毛主义的基本假设相矛盾。那么，让我们先做一些必要的澄清。”

 

简而言之，无产阶级政权的同志们指出了UOC对《讨论的基础》文件的立场中的两个问题，我们可以将其具体化和扩展，如下：

 

1. UOC 试图通过忽视和违背马克思主义-列宁主义-毛主义的基本原则来掩盖辩论的术语，我们补充说，它根本没有谈论它在哥伦比亚的实践，这将使我们能够在实践他们在理论领域所保持的朴实。

 

2. 这是对统一毛主义国际会议及其协调委员会（CCIMU）的讨论基础的公开攻击，在其背后他们试图隐藏对毛主义的攻击，并忽略它是新的、第三的和更高的事实无产阶级意识形态的阶段，毛主义的主要是它是一个新的更高的阶段，这就是为什么它是主要的。

 

以哥伦比亚共产主义工人联盟（马克思列宁毛主义）或 UOC（mlm）的名义，已经表达了与马克思主义及其辩证发展相反的概念，因为通过将马克思列宁主义毛主义简称为 mlm，他们所谓的“科学的革命”，没有区分不同阶段的连字符，它们表明马克思主义不是跨越式发展，而是沿着平坦的线性发展。当物质的发展永远不会发生在同一水平上，而是螺旋式发展时。他们否认马克思主义的发展阶段，如马克思列宁毛主义，主要是毛主义。即在前一阶段的基础上，作为同一发展过程的一部分，又向马克思主义新的更高阶段飞跃，成为主要阶段。他们否认矛盾律。只有永恒物质不断转化的基本规律。他们声称要“使事物符合他们的观念”。这就是为什么在进一步讨论之前，我们想将自己与这种反毛主义立场划清界限，将以下内容放在桌面上进行讨论：

 

毛泽东主席说过，唯一的规律就是矛盾，其他的都是推导。与毛主席一起，我们达到了哲学一元论；在这一对我们的意识形态至关重要的问题上，他清楚地阐明了马克思主义的发展：

 

“恩格斯谈到了三个类别，但就我而言，我不相信其中两个类别。（对立统一是最基本的规律，质与量的相互转化是对立面质与量的统一，否定之否定根本不存在）。质与量转化、否定之否定、对立统一规律在同一层次上并列，是“三元论”，而不是一元论。最基本的是对立统一。质与量的相互转化，是对立的质与量的统一。没有否定否定之类的东西化。肯定、否定、肯定、否定……在事物的发展过程中，事件链条中的每一个环节，既是肯定又是否定。” （毛泽东，《谈哲学问题》，1964 年 8 月 18 日）

 

无产阶级政权的同志们表态：

 

“2。在关于我们的科学是否主要是毛主义的辩论中，UOC文件明确指出：“我们从采用马克思列宁毛主义作为马克思主义的新的第三阶段和更高阶段开始，我们甚至承认毛主义教派用于宣传目的'。在这里，必须明确承认“毛派”是“宣传目的”是什么意思。以这种方式表达，它被理解为意味着毛主义这个名字在实际问题上被接受，出于功利的实用性，因为它服务于宣传目的。假装使用“毛主义”这个词只是为了宣传目的是绝对不能接受的。辩论应该关注毛泽东思想在理论和实践上是否被公认为马克思主义的最高发展。

 

这就是为什么我们坚持毛主义作为国际无产阶级意识形态的新的、第三阶段和更高的阶段。而且，这不是一个简单的术语问题，关键是毛泽东主席发展的马克思主义是否具有普遍的有效性，如果是“主义”则有，如果不是“主义”那么它没有它。问题就在这里，所以这不是期限问题。

 

《讨论的基础》以 1848 年共产党宣言为起点，距其发表至今已有 174 多年的历史。有前因；在马克思和恩格斯自己的著作中，我们有他们参加过共产主义联盟，但是那个共产主义联盟是各种思想的混杂，它不是无产阶级的明确表达。只有在《共产党宣言》中，共产党人才第一次提出他们的立场和他们的纲领，它是起点，是我们整个大厦的第一块基石，这就是伟大的马克思列宁主义。 -毛主义；从宣言开始，它在共产主义之前一直是有效的旗帜，而不是像赫鲁晓夫所说的那样，它已经完成了 1961 年苏共纲领的使命，

 

正是在阶级斗争的英雄史诗中，我们的观念、我们的意识形态才能产生；只有无产阶级在物质现实向生产实践的巨大不断转化中，或者在以政治为中心的阶级斗争中，作为阶级通过推翻其他权力来夺取和保卫权力，只有作为科学研究的实践，阶级才能，产生思想和行动的巨人，形成我们承载并将永远承载的马克思列宁毛主义的伟大意识形态。

 

作为一个辩证的过程，我们的意识形态将如何展开？通过大跃进；马克思、列宁、毛泽东主席的三大质的飞跃。但这三大质的飞跃离不开其他的大、中、小飞跃。它们是马克思主义发展的三个串联的阶段，表达和写作如下：马克思主义-列宁主义-毛主义。

 

三个阶段，一个马克思主义，两个列宁主义，三个毛主义，这就是它的定义。辩证发展过程的阶段，为什么会这样，因为作为知识的过程，在头脑中的反映，物质在头脑中的反映，物质是运动的，是辩证的，知识是这样的，而不是简单的方法正如一些人所说，但本质上。是不是有时会用，是的，但马克思主义者从来没有把我们的概念反对，更不用说将我们的概念简化为一种简单的方法论，那是一个严重的错误，那就是纠缠于资产阶级的知识论。马克思、列宁和主席，以及伟大的恩格斯或斯大林同志，如果他们谈方法从来不把整个马克思主义归结为一个简单的方法论问题，那它就失去了它的概念性质：它是概念，它有作为导数的方法；毕竟方法就是过程，仅此而已。指出辩证过程很重要，因为辩证过程本身就是通过实践正确把握的规律，因为没有实践就不可能有知识，这是不可能的；确切地说，理论与实践的分离是对资产阶级的又一次让步，这是严格的资产阶级思想，在我们的 18 世纪狭隘经验主义的例子中。

 

关于知识的辩证过程，毛主席在他的《苏联文本政治经济学读书笔记》中指出：

 

“应该注意到，这需要经过一个过程。对法律的理解总是始于对少数人的理解，然后才成为多数人的知识。从无知到有知，需要经过一个实践和学习的过程。一开始没有人有知识。预知从未存在过。人必须经过实践才能获得结果，遇到问题必须遇到失败；只有通过这样的过程，知识才能逐渐进步。要想知道事物发展的客观规律，就必须经过实践的过程，采取马克思列宁主义的态度。，比较成功与失败，不断练习学习，经历多次成功与失败；此外，必须进行细致的研究。没有别的办法可以使自己的知识逐渐符合规律。只见胜不败的人，不可能知道这些法则。” （我们的重点；ci-ic.org）

 

并且，他之前表达的内容，他巧妙地总结道：

 

“完全有意识地拥有和应用这些法律并不容易。” 如果不经过一个确定的过程，就不可能达到结果。” （第二句是从西班牙文翻译过来的，因为英文中没有它）

 

国际无产阶级的思想是马克思和恩格斯从国际无产阶级的立场和利益出发，对 2500 多年的知识进行高度阐述的产物。那是他们的背景：2500年！无产阶级阶级斗争伟大史诗中的起义者，是战斗的、革命的突破。

 

唯物主义很古老，辩证法也很古老，它们是平行的，起源于当代，它们在西方已有2550多年的历史，我们应该归功于希腊人。但正是马克思把思想作为物质的派生，将辩证法与物质融为一体，带来了产生新哲学的巨大转变，而不是封闭意义上的阴谋和完整的哲学，这就是为什么我们不能说系统、系统意味着一个封闭的圆圈，知识是一个螺旋，它不是一个封闭的圆圈，构成螺旋的圆圈也不是封闭的。

 

作为无产阶级的科学观，理解一切存在，理解物质世界，理解阶级斗争，理解社会世界，理解知识是物质的反映。在思想中，从无产阶级的观点或立场来看，这是另一种形式的物质。

 

毛主席的行动背景和新时代的问题，在《论据》中写得很清楚：

 

1917 年 10 月伟大的列宁和布尔什维克党领导的社会主义大革命的胜利，标志着世界历史上的非凡壮举——世界资产阶级革命的结束和新时代、世界无产阶级革命时代的开启和无产阶级专政。伟大的十月革命之前发生了许多革命，每一次都为社会提供了新的动力。然而，这些革命只是用另一种剥削系统代替了剥削系统。

 

伟大的十月社会主义革命 (GOSR) 是第一次为建立一个没有剥削和压迫的社会而构想和实施的革命——一个没有阶级的社会。十月社会主义革命代表了人类历史上的一个根本转折点。它开辟了通往社会主义和共产主义的光辉灿烂的新时代。“

 

这是什么意思？

 

资产阶级领导的世界革命已经结束了，也就是说，它持续了大约三百年或四百年，它结束了，它结束了。如果把毛泽东主席所做的一切，加上他生命的最后一部分，我们必须把新时代看成是无产阶级领导的世界革命，即阶级领导的世界革命。它与三种革命相结合：民主革命、社会主义革命和文化革命。如果你想看毛泽东思想的整体，那就把整体看成一个整体，如果你考虑到主席对世界革命的高度重视，他在他生命的最后一部分全力以赴，因为所体现的具体的、历史的原因，你就可以很好地理解什么是世界无产阶级革命了。

 

那些批评《讨论的基础》只提出新时代而没有提到帝国主义的人，是在用术语来思考，而不是在毛主义所暗示的整体统一的意义上思考。

 

——是的，一开始是这样说的：“帝国主义和无产阶级革命的时代”，因为帝国主义主要是它成熟了革命的条件，这是一个过渡阶段，因为它之后可以只能是社会主义。

 

——但帝国主义将在毛主席所说的“50到100年”中被扫除，然后是漫长的无产阶级革命，比那个时期要长得多，直到那个时期结束，直到通过连续的文化革命我们进入共产主义. 正因如此，总工会文件明确指出，资本主义与社会主义的矛盾、资产阶级与无产阶级的矛盾将涵盖整个时代，将在我们都进入共产主义时得到解决，如文件所述：

 

“为了评价这个新时代的世界，我们看到四个基本矛盾被表达出来：1）资本主义和社会主义之间的矛盾——两种截然不同的制度之间的矛盾将持续整个时期，并且将是最后一个时期。待解决，即使在夺取政权后仍将持续；2）资产阶级和无产阶级的矛盾——这是两个对立的阶级之间的矛盾，在夺取政权后仍然存在，它表现为各种思想、政治和经济形式，直到我们进入共产主义才得到解决；3）帝国主义之间的矛盾——这些是帝国主义之间争夺世界霸权的矛盾，它发生在超级大国之间，“50至100年”；4）被压迫民族与帝国主义的矛盾——它是被压迫民族的解放斗争，消灭帝国主义和反动派，它的解决也包括在“五十至一百年”之内，是这一时期的历史主要矛盾整个时期；但是，四个基本矛盾中的任何一个都可以根据阶级斗争的具体情况，暂时或在某些国家成为主要矛盾，但历史上的主要矛盾将再次如此表现，直到最终解决。”

 

综上所述，面对一些方面的批评，我们想澄清一下我们对这个问题的看法或立场。

 

现在让我们继续阐明 UOC 在意识形态层面上与 CCIMU 提出的讨论基础的真正分歧，我们已将其标为第一。在这方面，我们将看到并反驳 UOC 的声明，我们将参考其他各方的陈述，澄清和加深对讨论基础的陈述的理解，这些陈述有很多基础，我们只会在讨论中提出斗争和澄清绝对必要的内容。

 

关于这方面的讨论基础中的 CIMU 提案指出：

 

“从 1848 年《共产党宣言》开始的170多年里，无产阶级思想在阶级斗争的熔炉中出现和发展了三个阶段：1）马克思主义，2）马列主义，3）马列毛主义。毛主义是国际无产阶级万能的科学思想，它是万能的，因为它是真实的；第三，马克思主义新高级阶段；”

 

UOC 的同志们，关于无产阶级的意识形态，如第 1 点所述：

 

“1。关于革命科学的确切名称：我们从采用马克思列宁主义毛主义作为马克思主义的新的第三高级阶段开始，甚至出于宣传目的承认毛主义的名称，但是，我们认为“主要是错误的”表述是错误的毛主义”，因为它对应于把毛主义变成共产主义的“综合体”并将科学社会主义贬低为毛泽东贡献的伪装。我们认为，这个错误的哲学基础在于把一般运动规律简化为矛盾。，把它作为辩证法最基本规律或辩证法核心或本质的性质解释为“辩证法唯一规律”；在已灭绝的 RIM 中强加的错误观念（也受到 Avakian 的“新综合”的保护），现在委员会的同志们试图用“只有辩证法的基本规律”来修改提案，但保留旧的无视否定之否定规律的思想，它指明了运动的方向，这是无产阶级的大师们公开承认的规律：马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东。总之，我们捍卫马列毛主义科学的发展、整体性、连贯性和准确性。”

 

无产阶级政权的同志阐明和阐明他们的立场，我们引用如下：

 

” 2.在这里，必须明确承认“毛派”是什么意思，“出于宣传目的”……仅作为宣传目的的名称……绝对不可接受。争论的焦点应该是毛主义是否被认为是马克思主义在理论和实践上的最高发展。

 

3. ......UOC 试图用诸如“以将一般运动规律简化为矛盾的借口......（引述 UOC）

 

他们继续：

 

“……UOC 必须用论据证明，从矛盾是辩证法唯一基本规律这一论点，衍生出几个修正主义思想（……）协调委员会准确地说：矛盾，永恒物质不断转化的唯一基本规律……虽然UOC 强调基本这个词，它假定他们只说唯一的法律……歪曲了协调委员会同志的立场。一般来说，论文不是修正主义的，因为它是修正主义者说的，……这正是我们打算在国际会议的路线斗争中深入了解的内容。”

 

继续下去，无产阶级政权的同志们——关于矛盾是唯一的基本规律，我们不同意，因为这样做，不说，就是明确否认毛主席对马克思主义哲学的声明所暗示的飞跃，对于辩证唯物主义——说：

 

“我们认为列宁的辩证法表述是准确的，既不加也不减。对此，毛泽东在《论矛盾》中说：“列宁说：‘辩证法，是研究对象本质的矛盾。’ 列宁经常把这条规律称为辩证法的本质；他还称它为辩证法的内核。” 如果有足够的论据把列宁的辩证法公式抛在脑后，而重新提出一个论据，就应该提交大会讨论，否则我们必须重申列宁的论点。……这就是为什么我们承认矛盾是辩证法的基本规律，存在于自然界、社会、思想的一切现象中。……面对……UOC关于否定否定和矛盾的否定是辩证法本质的文本，为了在这方面前进，我们请同志们先看看，在他们的批评中使用他们错误地认为是辩证法的东西的含义。同志们说：“我们认为‘主要是毛主义’这个说法是错误的，因为它相当于把毛主义当作共产主义的‘综合’，把科学社会主义贬低为毛泽东的贡献”（强调补充）。绝对推理毫无结果。…… “统一毛主义国际会议”文件“减少”科学社会主义对毛泽东的贡献的说法是不正确的; 就是说，今天要成为一名马克思主义者，就必须承认以毛主义为代表的马克思主义的发展。……毛主义是马克思主义者和修正主义者之间的试金石……因为它在很大程度上表征了今天的马克思主义：让我们坚持……毛主义。”

 

我们重申，关于无产阶级力量在这一部分中提出的内容，我们部分同意他们的划分以及他们在与 UOC 的辩论中所指定的大部分内容，但不同的是，他们没有提前理解毛主席声明的飞跃关于“矛盾是唯一的基本规律”，这就是为什么我们在与 UOC 所表达的反毛主义立场作斗争时，需要做出澄清和精确，就好像它是对 CCIMU 提出的内容的简单反驳在讨论的基础上。

 

让我们看看，马克思主义有三个组成部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。所有这些的发展，使马克思主义作为一个整体、作为一个整体向更高层次产生了质的巨大飞跃，意味着一个新的阶段。如果这三个组成部分都发展到更高的水平，那么我们就有了普遍的质的飞跃；这就是为什么我们必须从理论出发，展示这三个部分的发展，毛主义是不可否认的！其余的是可以包含在这三个部分中的任何一个中的推导。关键是要表明毛主席在理论和实践上产生了如此巨大的质的飞跃。

 

为了说明上述情况，我们在另一篇文章中发表了毛主席在整个过程中所做的一切的概括（参见“报告：关于马列毛主义”，PCP，1988年2月，由ci-ic.org出版）在这篇文章和以后的文章中，我们主要讨论在当前辩论中受到攻击或由于各种原因而未被充分理解的毛主义内容。

 

关于毛主席在马克思主义哲学或辩证唯物主义或矛盾研究方面的发展，我们提出了在这个辩论点上最迫切需要推进的事情，因为它与我们的意识形态核心有决定性的关系，我们将继续在单独的文章中处理这个概念。综上所述，我们重申，毛主席发展了辩证法的核心——矛盾律，确立为唯一的根本规律。在他的“哲学谈话”中，他说：

 

“恩格斯谈到了三个类别，但就我而言，我不相信其中两个类别。（对立统一是最基本的规律，质与量的相互转化是对立面质与量的统一，否定之否定根本不存在）。质与量转化、否定之否定、对立统一规律在同一层次上并列，是“三元论”，而不是一元论。最基本的是对立统一。质与量的相互转化，是对立的质与量的统一。没有否定之否定之类的东西. 肯定、否定、肯定、否定……在事物的发展过程中，事件链条中的每一个环节，既是肯定又是否定。”

 

是的，只有一个基本法则，没有其他的。毛主席在《论矛盾》中明确指出： “事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是自然界和社会的根本规律，也是思想的根本规律。它反对形而上学的世界观。” 所以毛主席说，另一个是一个基本规律的推导——对立统一的规律或矛盾的规律——作为对立质量和数量的统一。主席猛烈抨击那些试图用第三定律反对马克思主义哲学一元论的人，“没有否定之否定”，因为“在事物的发展过程中，事件链条中的每一个环节都是肯定的，也是否定的”。

 

概括认识这一结果的过程，这意味着主席在完成列宁留下的任务方面有一个重大的飞跃，在他的哲学笔记本中，我们说：马克思和恩格斯说三个，一个是主要的; 列宁，深化问题，发展问题，说：矛盾是关键；毛主席更进一步，他说：“唯一的根本法则”。

 

他为什么不说校长？在“论实践”、“论矛盾”和他的谈话中，他为什么只说基本法？他为什么这么说？因为没有其他人，没有其他人，怎么会有校长，你明白原因吗？如果有几个，那就是本金，但它是唯一的；如果我们谈论派生定律，我们可以谈论本金，在这种情况下是的，但问题的本质是它是唯一的基本定律。这理解了吗？我们认为它不被理解，这就是我们坚持的原因。

 

老实说，我们认为他们只是在重复他们所读到的内容。因为如果明白这一点，为什么不下大力气去处理矛盾，实践表明：是对矛盾的处理很好，还是在处理中存在严重的局限性？我们并不是说他们不知道，他们不知道。我们是道听途说的！我们知道法律是存在的，但我们了解“唯一的基本法”是什么意思吗？如果是这样，修行在哪里，修行证明了什么，并不能证明我们是这样处理的。这是一个理论和实践的问题，或者你认为哲学的问题，在这种辩证法和矛盾的例子中，是要知道，要靠道听途说？毛主席本人在讲话中，

 

列宁说：资本是辩证法的丰碑；矛盾的纪念碑，如果您考虑商品及其定义，他如何将其视为矛盾，那么您将了解马克思是如何理解它的。很多时候，问题是情况是隐含的，很多时候没有明确说明，这就是问题所在。为什么不给出呢，因为在马克思、恩格斯或大列宁等其他人所做的基础上需要更多的时间来深化，主席能否做到这一点。

 

我们尤其必须“强调他[毛主席]巧妙地运用了政治中的矛盾律”，无人能及！

 

接下来，让我们看看 UOC 在提到毛泽东主义时所说的第一句话。我们毛主义者反对把马克思列宁毛主义这个无产阶级的科学思想归结为科学的企图，把它称为“革命的科学”，就像UOC的同志们所做的那样；而且，他们写“马克思列宁毛主义”，没有其发展过程的阶段顺序的“-”，他们否认分阶段发展，而众所周知，每个发展过程都有阶段或阶段。 ，所以当他们写“传销”时，他们否认马克思主义的发展，尽管他们写道，马克思主义是“发展中的科学，完整、连贯和准确”。因此，这些同志尽管有特殊性，但仍遵循从 RCP USA 喉舌中移除的 Avakian 的做法，

 

他们说科学一再将其名称与马克思主义意识形态对立起来，忘记了马克思主义是阶级的科学意识形态。表达历史上最后一个阶级的无产阶级观念是国际无产阶级的意识形态，他们对世界的认识是科学的。它是科学的，但这并不减损它作为意识形态的特征。当一个人过分坚持用意识形态一词代替科学或科学时，就会退回到资产阶级标准，退回到以知识论为中心的资产阶级哲学。腐朽的资产阶级学派否认意识形态，否认哲学的必要性，并假装将其简化为方法。对我们来说，哲学是意识形态的核心。发生的情况是剥削阶级产生的意识形态被颠倒了，因为它给出了历史的唯心主义解释。我们的意识形态是科学的，因为它是他们实践和阶级性格的真实反映。它是无所不能的，因为它是真实的（列宁）。

 

这种用无产阶级的科学意识形态取代单纯的“革命科学”的核心是修正主义阿尔都塞对马克思的指责，即创造了科学社会主义作为一门新科学，但没有赋予它学说和哲学基础。这是这个标准的基础。如果你分析这个人的工作，你会发现他会暗示马克思主义的基础必须通过将斯宾诺莎主义与另一种资产阶级哲学康德主义融合起来来奠定。在这里，我们可以看到他的邪恶地位。从本质上讲，它意味着什么？考茨基等老修正主义者的论点的再版，他们认为马克思主义没有哲学，马克思主义哲学是康德主义；换句话说，他把资产阶级哲学作为我们观念的基础，

 

自1848年《共产党宣言》诞生以来，国际无产阶级意识形态马克思主义诞生以来，它具有三个组成部分：马克思主义哲学或辩证唯物主义、马克思主义政治经济学和科学社会主义。在马克思和恩格斯，创始人那里，有一个完整的基础，有深刻的理解，并牢记一再坚持某些条款是什么意思，认为他们正在提升马克思主义，而实际上它们是对资产阶级。

 

他们在声称这是一门“发展中的科学”的同时，否认了我们意识形态的核心即马克思主义哲学的发展的必要性，进而否认了主席对马克思主义政治经济学和科学社会主义的发展，正如我们将在适当时候看到的那样。

 

贡萨洛主席在他的哲学研讨会（1987）中总结或综合了我们意识形态的核心——马克思主义哲学的发展，并指出如下：

 

马克思主义：对马克思和恩格斯来说，矛盾是主要规律，普列汉诺夫说马克思主义是一元论。唯物主义是基础，辩证法是指导，这其中最主要的是矛盾。他们并没有说明什么是髓质。列宁提出什么是核心，留下深化的任务。斯大林同志有一个倒退，因为他提出了四个特征。毛主席说，唯一的规律是矛盾，其他的都是推导。与毛主席一起，我们达到了哲学一元论：唯一的规律。这并不意味着系统已经结束。关于自由的问题，一方面是对必然性的意识，另一方面是必然性的转化，这是主要的。

 

马克思将辩证法定义为：自然世界、社会世界和知识发展的最普遍规律，理解就是物质现实在人的头脑中的反映。

 

困难在于法律。是毛主席提出了一个单一的规律，把矛盾规律作为唯一规律，把唯物辩证法定义为研究自然界、社会世界和知识的发展规律，即像马克思一样说，但他说的是法律而不是法律。” 

 

因此，在我们对《讨论基础》提出的批评我们意识形态发展的新问题的回应的发展过程中，我们将在下一篇文章中逐字引用毛主席的著作来记录它。

 

UOC与修正主义者阿尔都塞和考茨基结盟，实际上是他们的老师，假装将我们的意识形态降低为“科学”为“科学社会主义”，基本上是向资产阶级让步，所以他们说：“我们认为“主要是毛主义”的表述是错误的，因为它对应于把毛主义变成共产主义的“综合体”并将科学社会主义贬低为毛泽东贡献的伪装。” 在这里，他们也很明显地否定了毛泽东主席提出的发展马克思列宁主义的普遍价值，把它简化为仅仅是贡献，因为如果它们仅仅是“贡献”他们否认主席提出的无产阶级思想发展的普世价值，他们否认毛主义是马克思主义的新阶段、第三阶段和更高阶段。这就是为什么他们在马克思主义哲学中极力反对矛盾律是唯一的基本规律。他们错误地指责CCIMU（讨论基础）的提议假装“使毛主义成为共产主义的‘综合体’ ” 。那将是他们的解释，因为他们以“否定之否定”的咒语对现实的倒置感知。

 

倒退，如果你不知道的话！一切都是运动的，一切都是矛盾的！这就是毛主席带来的马克思主义哲学一元论。这就是为什么物质的运动：自然、社会和思想的运动“本身就是存在的矛盾”让我们在这一点上引用列宁的话：

 

“运动与“自我运动” （这个NB！任意（独立）、自发、内在必要的运动）、“变化”、“运动与活力”、“一切自我运动的原则”、“冲动”（ Trieb）对“运动”和“活动”——与“死亡存在”相反——谁会相信这是“黑格尔主义”、抽象而深奥（沉闷、荒谬？）黑格尔主义的核心？这个核心必须被发现、理解、hinüberretten、暴露、提炼，这正是马克思和恩格斯所做的。普遍运动和变化的想法（1813 Logic）在应用于生活和社会之前被推测出来。就社会而言，它的宣布早于（1847 年），而不是应用于人类（1859 年）。”（列宁，《黑格尔逻辑学概论》）

 

发展、过程、过程是螺旋式的，正如列宁在下面他对《哲学笔记本》中黑格尔的阅读中指出的那样，引用：

 

“人类的知识不是（或不遵循）一条直线，而是一条曲线，它无限地近似于一系列圆圈，一个螺旋。这条曲线的任何片段、片段、部分都可以转化（单向转化）成一条独立的、完整的直线，然后（如果人们不只见树木不见森林）会导致陷入泥潭，导致文书蒙昧主义（它锚定的地方统治阶级的阶级利益）。直线性和片面性，呆板和石化，主观主义和主观盲目——瞧，唯心主义的认识论根源。而文职蒙昧主义（=哲学唯心主义）当然有认识论的根源，并非空穴来风；毫无疑问，它是一朵不育之花，而是一朵不育之花，生长在这棵活生生的、肥沃的、真实的、强大的、无所不能的、客观的、绝对的人类知识之树上。”

 

UOC自称是马克思主义和辩证法的大师，在他们把理论刊物《矛盾》改名为《否定之否定》之后，当然是因为他们认为这是一种辩证法的规律，相当于矛盾的规律，他们假装就这个主题进行演讲。他们基本上是反对列宁和毛主席的，因为他们实际上是“二合一”的鼓吹者，他们在 1957 年 1 月 27 日的讲话《论正确处理人民内部矛盾”（1957 年），其中主席说，在领导中国人民战争 28 年后，他完成了列宁 1915 年留下的任务，即加深对他在这方面所确立的认识，并在讲话中说关于哲学（1964），以“使毛主义成为共产主义的‘综合体’ ”为主要内容。

 

毛主席在《哲学谈话》中所说的，应该明确主席对矛盾律的马克思主义哲学的发展，把“否定之否定律”作为辩证法基本规律的人的论题与矛盾和“合二为一”的修正主义论点被粉碎的地方，应该用毛泽东主义综合的具体例子来阐述。我们希望他们听毛主席的训诫：“要以生活为出发点，讨论对立统一（康生同志：‘不要只谈概念。’） ”主席还说：

 

“什么是合成？你们都目睹了国民党和共产党这两个对立面是如何在大陆合成的。合成是这样进行的：他们的军队来了，我们吞噬了他们，我们一口一口地吃掉了他们。不是杨显珍所说的二合一的情况，也不是两种对立的和平共处的合成。他们不想和平共处，他们想吞噬你。否则，他们为什么要攻打延安？他们的军队渗透到陕北各处，除了三边的三县。你有你的自由，我们有我们的自由。你们有 250,000 人，我们有 25,000 人。几个旅，两万多人。分析完了，我们怎么合成呢？如果你想去某个地方，你就往前走；我们仍然一口一口地吞下你的军队。如果我们能打得胜，我们就打，如果我们不能赢，我们就撤退。1947年3月至1948年3月，[敌]一整军消失在风景中，我们歼灭了他们数以万计的军队。围住义川，刘侃来救城时，刘侃总司令被杀，他的三个师长两个被杀，一个被俘，全军覆没。军队不复存在 这是综合。他们所有的枪炮都合成到我们这边，士兵也合成了. 那些想留下来的可以说，那些不想留下来的，我们给了他们的旅费。歼灭刘侃后，驻义川旅不战而投降。在辽沉、淮海、京津津三大战役中，我们的综合方法是什么？傅措义合成了我们这边，他的四十万大军，不战而胜，把所有的步枪都交出来了。一物吃一物，大鱼吃小鱼，这就是综合。书里从来没有这样写过。我也从来没有在我的书中这样说。就他而言，杨先臣认为，二合一，合就是两个对立面之间的不解之缘。这个世界有哪些不解之缘？事情可能会被捆绑，但最终它们必须被切断。没有什么是不能割裂的。在二十多年的斗争中，我们中的许多人也被敌人吞噬了。三十万红军到达神干蒙地区时，只剩下两万五千人，有的被吞噬，有的分散，有的死伤。

 

讨论对立统一，必须以生活为出发点（康生同志：‘只谈概念不行’）”

 

“在进行分析的同时，也有综合，在进行综合的同时，也有分析。

 

人吃动植物的时候，也是从分析开始的：为什么不吃沙子？米饭里有沙子就不好吃了。为什么我们不像马、牛和羊那样吃草，而只吃卷心菜之类的东西？我们必须分析一切。神农尝百草，始其入药。历经数万年，终于分析清楚什么可以吃，什么不能吃……”

 

“合成的方法是什么？原始社会有可能与奴隶制社会并存吗？它们确实并存，但这只是整体的一小部分。总体情况是原始社会即将被淘汰。此外，社会的发展是分阶段进行的……这个历史阶段还没有弄清楚，尽管它已经持续了一百万年甚至更长的时间。阶级社会还不到5000年……一句话，一个吞噬一个，一个推翻另一个，一个阶级被消灭，另一个阶级上升，一个社会被消灭，另一个社会上升。自然，在开发过程中，一切都不是那么纯粹。到了封建社会，虽然社会大厦的很大一部分以封建制度为特征，但仍然保留着一些奴隶制。还有一些农奴，也有一些奴工，比如手工业者。资本主义社会也不是那么纯粹，更发达的资本主义社会也有落后的部分。例如，美国南部有奴隶制度。林肯废除了奴隶制度，但今天仍有黑人奴隶，他们的斗争非常激烈。”

 

“一物毁一物，物出、发展、灭，处处如此。如果事物不被别人破坏，那么他们就会破坏自己。人为什么要死？贵族也会死吗？这是自然规律。森林比人类寿命长，但也只有几千年。如果没有死亡这回事，那将是无法忍受的。如果今天还能看到孔子在世，地球也容不下这么多人。我赞成庄宇的做法。妻子死后，他敲着脸盆唱歌。当人们死去时，应该有聚会来庆祝辩证法的胜利，庆祝旧的毁灭。社会主义也将被淘汰，不消灭它是不行的，因为那样就没有共产主义。共产主义将持续数千年。我不相信共产主义不会有质变，不会被质变分阶段！我不相信！量变质，质变量。我不相信它可以在质量上保持完全相同，几百万年不变！这在辩证法中是不可想象的。然后是“各尽所能，按需分配”的原则。你相信他们可以在同样的经济条件下持续一百万年吗？你有想过吗？如果是这样，我们就不需要经济学家了，或者无论如何我们只要一本教科书就可以了，辩证法就死了。

 

辩证法的生命就是不断地向对立面运动。人类也终将迎来末日。神学家谈世界末日，是悲观的，是吓唬人的。我们说人类的末日会产生比人类更先进的东西。人类还处于起步阶段。” 

 

简而言之：毛主席研究对立统一斗争规律，矛盾，用它来研究永恒物质向对立面的不断运动，确立了矛盾解释了宇宙运动变化的思想，即表明运动的方向，而不是否定的否定法则。

 

讨论的基础做了一个重要的声明：它们是三个阶段，一个马克思主义，两个列宁主义，三个毛主义，这就是它的定义。但是，它们是辩证发展过程的阶段，因为作为知识的过程，是物质在头脑中的反映，物质是运动的，是辩证的，这就是知识。但是这些阶段是三个质的大飞跃，如果没有其他大、中甚至小的飞跃，以及这些不断的飞跃，就无法理解它们，鉴于它们非常初级的规模，我们不予考虑。

 

这就是为什么UOC否认毛主义的定义，否认它是主要的，否认毛主席哲学的发展，把矛盾作为永恒物质运动的唯一基本规律。马克思主义哲学，无产阶级观——辩证唯物主义——矛盾为核心——矛盾，辩证法的基本规律——不是主要的，因为没有其他辩证法的基本规律。毛主席将哲学定义为研究矛盾作为自然、社会和思想发展的规律。因此，要整顿，要懂得读书、学习、思考。这些文件恰恰激发了共产党人的思考，培养了理解的主动性，以便能够进行改造。

 

主要说毛泽东思想，说明我们正面临着一个毛主席总结和拟人化的巨大辩证过程。当他们说他们只承认毛主义作为一种策略，而不主要是毛主义时，他们不想承认的是有一个飞跃，他们不是最新的，他们不与辩证过程相适应，他们落后。他们不承认毛主义是我们意识形态的第三阶段，马列毛主义。

 

1. 论国际共产主义运动的“特殊细微差别”。

 

在 UOC 的声明中，在阐述了他们认为是团结的初始基础的一般考虑之后，他们“在反对‘阿瓦克主义’的斗争中取得了成就”，他们说：

 

（CCIMU 提案）“并不代表一个共同的普遍统一基础，继续围绕革命共产主义者内部目前合法的分歧进行斗争，因为这样的提案仅表达了共产主义运动的特定阴影的立场。“

 

UOC的这一立场清楚地表达了两件事：

 

1. 它们是马克思列宁毛主义者直接政治斗争纲领的另一个共同思想基础；

 

2. 他们反对《讨论基础》文件，“因为该提案仅表达了共产主义运动特定阴影的立场”。

 

我们已经谈到了第 1 点。关于 UOC 的真正分歧，在反对 CCIMU 提出的讨论基础的思想层面上，我们将参考无产阶级政权同志在这个层面上的做法，我们在我们处理了观察 2. UOC 发起反对讨论的基础后，将继续。

 

顾名思义，这些是统一毛主义国际会议（UCIMIC）协调委员会提出的讨论基础，它代表了世界上许多毛主义政党和组织的趋势或细微差别，即ICM，在马列毛主义，主要是毛主义的基础上，通过两条路线的斗争，克服分歧，实现统一。因此，口号在毛主义下团结起来！因此，我们认为UOC同志的指责是真实的，因为我们认为这不是错误，而是积极的事情。因为 CCIMU 的提议遵循列宁主义的传统，将运动统一在运动的最红阴影下，从列宁的这些引文中可以清楚地看出：

 

“而且你强调‘我们需要提出一个团结所有人的口号’。

 

坦率地说，我现在最害怕的就是这种一刀切的统一，我相信这对无产阶级来说是最危险、最有害的事情。毕竟，考茨基在《新时代》中已经发明了一种超‘统一’的理论。” （列宁，“致亚历山德拉·科隆泰的信”，1914 年 11 月 28 日至 12 月 8 日）。

 

“我们知道所有这些时髦和尖锐的短语。只是它们没有一丝真理或意义。如果没有一种革命理论，就不可能有强大的社会主义政党，这种理论将所有社会主义者团结起来，他们从中得出所有的信念，并将其应用于他们的斗争方法和行动手段。捍卫这样一种理论，据你所知，你认为它是正确的，反对毫无根据的攻击和破坏它的企图，这并不意味着你是所有批评的敌人。” （“我们的计划，1899 年下半年）

 

正因为马克思主义不是死气沉沉的教条，不是完整的、现成的、不变的学说，而是活生生的行动指南，它必然反映社会生活条件的惊人突变。这种变化体现在深刻的瓦解和不团结，体现在各种动摇中，简而言之，体现在马克思主义非常严重的内部危机中。对这种瓦解的坚决抵制，为维护马克思主义基本原理而进行的坚决而持久的斗争，再次被摆上了日程。”（列宁，“马克思主义历史发展的某些特征”，1910）

 

“马克思……（在）他关于哥达纲领的信中，他在信中严厉谴责了制定原则时的折衷主义。如果必须团结，马克思写信给党的领导人，然后达成协议以满足运动的实际目标，但不允许在原则上进行任何讨价还价，不要在理论上做出“让步”。这是马克思的想法，但我们当中也有人以他的名义寻求贬低理论的重要性！

 

没有革命理论，就不可能有革命运动。在机会主义的时髦宣扬与对最狭隘的实践活动形式的迷恋齐头并进的时候，这种想法再怎么强调也不为过。然而，对于俄国社会民主党人来说，理论的重要性因另外三个经常被遗忘的情况而增强：第一，我们党只是在形成过程中，它的特点才刚刚确定，它具有然而，与可能使运动偏离正确道路的其他革命思想趋势相去甚远。相反，恰恰是最近的过去以非社会民主主义革命趋势的复兴为标志（阿克塞尔罗德很久以前就警告过经济学家）。乍一看似乎是“不重要”的错误可能会导致最悲惨的后果，只有目光短浅的人才能考虑派系纠纷和严格区分不合时宜或多余的意见。俄罗斯社会民主党未来许多年的命运，可能取决于是否加强一种或另一种‘阴影’。” （列宁，“要做什么？”，1901 年秋季 - 1902 年 2 月）。

 

我们认为有必要解释马克思主义的标准，即在共产国际被改组为世界共产党、国际无产阶级总参谋部之前，一个党、一个联合党或一个国际组织的所有宣言，无论其范围有多大be，将仅代表 ICM 的一部分或部分的位置，我们将始终作为它的红色部分为之而战。

 

因此，由 CCIMU 准备的讨论基础提案从未假装代表 ICM 的所有力量（也不能），而只是它的一个组成部分，它的左派和红色部分，目的是促进UMIC和NIOP的两条路线斗争，国际共产主义运动和世界无产阶级革命的总政治路线。这些讨论的基础在讨论之后相同，批评、贡献、改进是两条路线斗争的产物，其广度不仅取决于组织 UMIC 的人的主动性，也取决于所有参与的人。即将在毛泽东主义下真诚、坦率和忠诚地团结起来，真正做到这一点是为了共同讨论我们的分歧。说了这么多，我们也向无产阶级政权的同志们澄清，