灯节谈灯彩

第5版()
专栏：

灯节谈灯彩
吴山
我国民间风俗，过去以农历正月十五为“上元节”，这天的主要活动就是张灯，所以又称灯节。张灯都在晚上，故也称元宵节。
元宵张灯的习尚由来已久，六朝时萧纲《列灯赋》中描述说：“南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄［chéng］鲜。”可见在一千四百多年前，元宵观灯已成为盛事了。相传灯节活动，从唐代睿［ruì］宗起本来只张灯一晚，到唐玄宗时增为三夜，至北宋又延长二夜，变为五夜，到南宋时又添一夜，为六夜。明太祖朱元璋建都南京后，为使京城繁华热闹，规定自初八夜“上灯”，十七夜“落灯”，连张十夜灯。这是我国历史上最长的灯市。后来明成祖朱棣迁都北京后，仍按旧例张灯十夜。传说现在北京的“灯市口”大街，即为明代灯市，白天列市，入晚张灯。灯节期间，这一带最为热闹，满城逛灯的人都拥挤在这条街上。
历代统治者炫耀豪华，恣情享受，一次灯节，不知耗尽劳动人民多少心血！宋徽宗时，将万盏彩灯扎成一座灯山名为“鳌山”，供他赏玩。古人有诗描写此景：“紫禁烟花一万重，鳌山宫阙隐晴空，玉皇高拱云霄上，人物嬉游陆海中。”即为一例。而当时的劳动人民都挣扎在饥饿线上。宋代福州太守蔡君谟，在元宵节令民间每家点灯七盏。当时有位文人在大灯上题诗一首以表反抗：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知？犹恨笙歌无妙曲。”就是个绝好的写照。
灯彩的制作，历来以江、浙一带最为著名。南宋诗人范成大在《灯市行》中写道：“吴台（苏州）今古繁华地，偏爱元宵灯影戏（走马灯）。春前腊后天好晴，已向街头作灯市。累玉千丝似鬼工，剪罗万眼人力穷。”生动地反映了七百多年前苏州灯市的盛况，灯彩的精美奇巧和制灯技艺的高超。目前苏州生产的桌灯和挂灯，以红木或紫檀做骨架，用黄杨镂空透雕的各种精美花饰镶于四周，灯面画着工笔的仕女和花鸟，四角配有淡黄、粉绿、水红等流苏，工巧优美，深为国内外人民所喜爱。用途最广，经久耐用的琉璃花灯，以前杭州、扬州、苏州等地都大量生产。琉璃花灯又名明角花灯或羊角花灯。经过染色处理，制成黄、绿、红、紫等多种色彩，经久不褪。绘画的人物、山水和花鸟图案，有五彩的，也有描金的。四周配有彩色流苏和串珠等装饰，富丽堂皇，十分好看。风格古雅，匠心别具的浙江硖［xiá］石、嘉兴的“联珠伞”花灯，和江苏江阴、松江的“彩画刻纸伞”花灯、“刻纸夹纱”花灯很相近似。这种灯据传说在明代制作已很精巧。前者用针按着图案花纹刺成连续的细孔，再加彩绘画；后者以刻纸作为主要装饰，稍事勾画，有单色的，也有几色相套的。都粘贴在极薄的轻纱上。内容有神话故事，花鸟走兽，山水书法等。灯面经灯光的照耀，光亮从花纹细孔中透射出来，人物若即若离，好似雾中景色，耐人玩味。北京的宫灯一向闻名外地，工艺精巧，庄重大方。上海灯彩老艺人何克明扎制的“百鸟朝凤”、“孔雀”等花灯，秀美玲珑，巧夺天工，很有民间特色。
在元宵节前后，我国很多地区盛行玩龙灯的风俗，民间挂灯结彩，欢欣鼓舞，预庆丰年。各地扎制的龙灯，花式众多，格调各异。舞龙的姿势、步伐也各有不同。舞龙须具有强健的体魄，灵活的身段。出色的舞手，可舞出很多优美的式样。俨然巨龙上下翻腾盘旋，煞是好看。
灯彩，解放后在党和政府的大力支持下，由衰落转向繁荣。北京、上海和苏州等地相继成立了灯彩工艺厂、社。创作了很多形式新颖的花灯，以供应佳节的需要，使人民的节日更锦上添花，愈增光辉。（附图片）