莫让反恐入歧途

第7版(国际)
专栏：大千絮语

莫让反恐入歧途
朱梦魁
　　发生在2001年的“9·11”事件以及随后遍及全球的反恐斗争，不仅深刻影响了新世纪的国际关系与原有的政治格局，也给长期旅居美欧的阿拉伯移民和穆斯林族群带来了意想不到的猛烈冲击。近两年来，出于反恐需要和安全利益的政府意向，新成立的美国国土安全部对阿拉伯和其他种族的穆斯林群体格外“关照”，为他们建立包括指纹甚至DNA资料的个人档案，监控他们的日常活动和对外联系等等。此举令在美的阿拉伯和穆斯林族群愤愤不平，对美国历来自我标榜的民主、自由和人权非议颇多。相比之下，在欧洲地区的阿拉伯和穆斯林族群虽不如在美利坚那般窘迫，但也饱受被歧视的不公正待遇。
　　在伦敦出版的阿拉伯文《中东报》是一份严谨而内容丰富的报纸，读者群主要是旅欧的阿拉伯和穆斯林移民。该报去年曾报道了居住在意大利博洛尼亚的突尼斯人加莱一家的遭遇。1998年，加莱曾被控参与行刺梵蒂冈大主教的事件，后经法庭调查认定加莱无罪。可“9·11”事件一来，加莱又被送进监狱，重审旧案，并怀疑他与“基地”组织头子本·拉登有瓜葛。当时他的妻子正怀孕，她想去监狱探视丈夫，可当地的公交车竟以安全为借口拒绝她上车，就连医院也拒绝为她接生，因为他们不想看到“恐怖分子”的后代出生在意大利！
　　历史上，德国更不乏种族歧视现象，纳粹的前车之鉴促使德国人在战后与其他民族尚能和睦相处。奇怪的是，柏林市政当局在“9·11”事件后发布了一项针对性的规定，要求所有在正规中小学校任教的穆斯林女教师不要在学校戴头巾，认为这是“对某种宗教信仰的刻意张扬，有悖社会看待宗教信仰的正常观念”。其实，类似的问题并非始自今日。1998年，在巴登—符腾堡州，阿富汗女教师菲尔希塔曾与此类禁令奋力抗争，酿成沸沸扬扬的“头巾官司”。伊斯兰学者就此解释说，就像信仰基
　　督教和天主教的德国人和其他欧洲人习惯佩带金银十字架饰物一样，有的女性穆斯林佩带头巾也属传统习俗。但问题并未就此了结。清真寺周五聚礼日的宣讲也引起了有关方面的“兴趣”，有的德国媒体甚至提出清真寺的周五宣讲只能用德语，这样既便于外来宗教文化的融入，也便于有关部门的监管。近几年间，德国的新纳粹势力死灰复燃，他们乘乱举事，打着反恐和排外旗号侵扰穆斯林移民成了家常便饭。
　　荷兰的情况也有几分相似，习俗的差异和文化的碰撞也是歧视和憎恶的先导。同性恋在欧洲普遍习以为常，荷兰有一家清真寺的宣礼阿訇称同性恋是“病”的说法，招致一大堆同性恋组织的围攻，要求宣礼者书面保证不再批评和攻击西方世界。与此同时，当地的情报部门加强了对各大城市清真寺的监控和监听。从对大量暗地录制的宣礼讲话的翻译中得知，穆斯林周五聚礼的主要话题多是反美、反以和赞赏浴血反抗的壮举之类。“9·11”之后，荷兰的一些主要城市正在酝酿通过新的地方法规，要求清真寺的宣讲活动使用荷兰语，并强调热中政治宣传和鼓动圣战的宣礼者将丧失在荷兰的居住权。
　　毋庸讳言，某些欧洲和西方媒体对穆斯林宗教习俗和传统文化有意丑化和歪曲，致使一些欧美国家的反恐措施步入歧途。由于当地社会关于阿拉伯和伊斯兰的观念被误导，以致杯弓蛇影，风声鹤唳，以讹传讹大行其道。当前举世关注的反恐斗争应当重证据，应当依据联合国宪章和有关的国际法准则；反恐目标应当明确，不能伤及无辜或任意扩大打击范围，也不能采取双重标准，更不能把恐怖主义与特定的民族与宗教相联系。可悲的是，时至今日不少西方学者仍在鼓吹“种族冲突论”和“文明冲突论”。这些新编的陈词滥调毫无学术价值可言，不过是给某些国家反恐的过激之举披上华丽的外衣罢了。