装点八桂好家园——民族音画《八桂大歌》观后

第14版(大地·文艺评论)
专栏：

　　装点八桂好家园
　　——民族音画《八桂大歌》观后
　　于平
　　说是民歌集粹，却又见曲飞歌扬处男人把禾扛，妹子得织锦；说是歌舞晚会，却又见歌风舞影里阿哥唱哑嗓，阿妹魂不归……听说刘三姐的故乡柳州新近创作、演出了民族音画《八桂大歌》，却不曾想到“大歌”中既裹挟着深厚的民族文化底蕴，又飘洒出清纯的民族风情色彩。
　　层层的梯田里，瑶族青年挥舞长刀砍田基，铜鼓般的嗓门涌出“砍田歌”；清清的溪水边，侗族姑娘织布染布又捶布，银铃般的笑声漾出“捶布歌”，还有苗家阿妹耘田女，“歌声”随秧淌，换来绿满田……真个是眼花缭乱，却又是心花怒放。作为“广西民族音画”，《八桂大歌》展示了壮、侗、苗、瑶、京5个民族的“音”容“画”貌——这台“音画”以5个民族具有独特生活气息和鲜明时代色彩的民歌为结构主干，伴以特色的民族乐器，着以特色的民族服饰，动以特色的民族舞蹈，让你身在剧场，心在歌场，情随歌起，意伴舞生。
　　构成“音画”主干的近30首“新民歌”，被结构在两大板块中，即“劳动篇”和“爱情篇”。因为在创作者看来，劳动和爱情是任何民族在生存、发展中最纯朴、最真诚的存在，劳动是生命的根茎，而爱情是生命的花果，生命因劳动而充实并因爱情而灿烂。
　　作为总导演的张继钢，似乎与柳州格外有缘。前几年他为柳州执导的音乐剧《白莲》就颇受好评，这次又相邀杜鸣和方鸣两位军旅作曲家加盟，加上自己的军旅身份来了个“三英战柳州”。创作者们的信念是：用人民的歌声讴歌人民的生活，用人民的语言塑造人民的形象。在“音启画思、画添音境”的追求中，我们看到了“生活底色”在“艺术彩色”中的流淌与升华。
　　以“音画”的艺术形式呈现《八桂大歌》，即非舞伴歌亦非歌伴舞，而是在“乐情舞思”的更高层面上寻求到“音画”的统一性。为此，舞台在旋转中强化画面的动感，服饰在风情中增添音调的色彩，而我们的舞者则成了各族群众本身：时而在网床中小憩，时而在秋千上悠荡，时而爬楼谈爱，时而穿鞋游四方……而此时，观众也仿佛进入情境，忘却你演我看，难分画里画外，台上“一声哎啰喂”，台下“声声哎啰喂”你唱我和，好像要喊醉那天边彩霞，来装点八桂美好家园。